前回は南鴨念仏踊りについて、次の点を史料で押さえました。
①南鴨念仏踊りは賀茂神社に多度郡全体の宮座で構成された人々で奉納された風流念仏踊りであったこと。
②生駒藩は念仏踊りを保護し、滝宮（牛頭天王）への踊り奉納を奨励していたこと。
それが高松藩になると、南鴨組の念仏踊りは滝宮への奉納がされなくなります。その背景を今回は史料で見ていくことにします。
テキストは「多度津町誌史料編１４０P 南鴨山寺家文書（念仏踊り文書）」です。 ここには、前回に紹介した入谷外記とともに、生駒藩の尾池玄番が登場します。 彼は２０００石を拝領する重臣で、優れた能力と「血筋」が認められて、後には熊本藩主に招かれ、百人扶持で大坂屋敷に居住しています。二人の子供は、熊本藩に下り、それぞれ千石拝領されています。生駒騒動以前に、生駒藩に見切りをつけていたようです。
①南鴨念仏踊りは賀茂神社に多度郡全体の宮座で構成された人々で奉納された風流念仏踊りであったこと。
②生駒藩は念仏踊りを保護し、滝宮（牛頭天王）への踊り奉納を奨励していたこと。
それが高松藩になると、南鴨組の念仏踊りは滝宮への奉納がされなくなります。その背景を今回は史料で見ていくことにします。
テキストは「多度津町誌史料編１４０P 南鴨山寺家文書（念仏踊り文書）」です。 ここには、前回に紹介した入谷外記とともに、生駒藩の尾池玄番が登場します。 彼は２０００石を拝領する重臣で、優れた能力と「血筋」が認められて、後には熊本藩主に招かれ、百人扶持で大坂屋敷に居住しています。二人の子供は、熊本藩に下り、それぞれ千石拝領されています。生駒騒動以前に、生駒藩に見切りをつけていたようです。
年記がわからないのですが、７月１日に尾池玄番は次のような指示を多度郡の踊組にだしています。
以上先度も申遣候 乃今月二十五日之瀧宮御神事に其郡より念佛入候由候 如先年御蔵入之儀は不及申御請所共不残枝入情可伎相凋候 少も油断如在有間敷候恐々謹言七月朔日（１日） 玄番 (花押)松井左太夫殿福井平兵衛殴河原林し郎兵衛殿重水勝太夫殿惣政所中惣百姓中
意訳変換しておくと
前回に通達したように、今月７月２５日の瀧宮神事に、多度郡よりの念佛踊奉納について、地元の村社への御蔵入（踊り込み）のように、御請所とともに、精を入れて相調えること。少しの油断もないように準備するように。
多度郡の村々（讃岐国絵図）
⑨尾池玄番の通達を受けて、辻五兵衛が庄屋仲間の二郎兵衛にあてた文書です 。尚々申上候 右迄外記様玄番様へ被仰上御公事次第 被成可然存候事御神前之儀候間前かた御吟味御尤に候。殊に御音信として御たる添存候。后程懸御目御礼可申上候
以上貴札添拝見仕候 然者滝宮神前之念仏に付御状井源兵衛殿此方へ御越添存候一 七ケ村と先さきの御からかい被成候時山田市兵衛門三四郎滝宮之甚右衛門我等外記様御下代衆為御使罷出申極は多度郡南条外記様御代官所儀に候へは其時重而之儀被成何も公儀次第被成候へと外記殿下代衆も被仰候付而其通皆々様へも申渡候。於有之違申間敷候。 外記様玄番様へも被仰上前かと御吟味被成候事御尤に存事に候。猶委は此源兵衛殿へ申渡候 恐惶謹言七月九日 辻五兵衛 (花押)多度郡二郎兵衛様江御報
意訳変換しておくと
外記様や玄番様に申し上げた神事の順番について、以前のことを吟味した上でしかるべき措置を指示をいただいた。添状まで文書でいただいているので、後日御覧に入れたい。以上書状を拝見し、滝宮神前での念仏踊り奉納について、御状と源兵衛殿方へ添状について一 七ケ村との今後の対応について山田市兵衛門三四郎、滝宮の甚右衛門と我等と外記様の御下代衆が一致して対応している。多度郡南条の外記様の御代官所が公儀として下代衆も仰せ付け、その通りを皆々様へも申渡しました。 これについて私たちが異議を申すことはありません。 猶子細は使者の源兵衛殿へ申渡しております。
恐惶謹言七月九日 辻五兵衛 (花押)多度郡 二郎兵衛様江御報
ここからは次のようなことが分かります。
①前回に、多度郡の鴨組と那珂郡の七箇村組との間に、踊りの順番を巡って争いがあったこと
②それについて、鴨組から「外記様や玄番様」を通じて前回の調停案遵守を七箇村に確認するように求めたこと
③その結果、納得のいく回答文書が「外記様や玄番様」からいただけたこと
多度郡の村々（讃岐国絵図）
鴨組からの要求を受けて、７月２０日に尾池玄番が多度郡の大庄屋たちに出したのが次の文書です。
尚々喧嘩不仕候様に事々々々々可申付候長ゑなと入候はヽまへかとより可申越候 以上態申遣候 かも（加茂）より滝宮へ二十五日に念仏入候間各奉行候ておとらせ可申候 郡中さたまり申候ことく村々へ申付けいこ可出申由候 恐々謹言七月二十日 玄番 (花押)垂水勝太夫殿福井平兵衛殿河原林七郎兵衛殿松井左太夫殿
意訳変換しておくと
大意をとると次のようになるようです。くれぐれも（滝宮への踊り込みについては）喧嘩などせぬように、前々から申しつけている通りである。 以上態申遣候 加茂から滝宮へ７月２５日に念仏奉納について各奉行に沙汰し、郡中で決められたとおり村々での準備・稽古を進めるように申しつける。恐々謹言七月二十日 玄番 (花押)垂水勝太夫殿福井平兵衛殿河原林七郎兵衛殴松井左太夫殿
「踊りの順番については、七箇村組に前回の調停書案所を遵守させるの心配するな。喧嘩などせずに、しっかりと稽古して、踊れ」
尾池玄番は、奉納日が近づいた７月２０日にも、次のような文書を出しています
尚々於神前先番後番は くじ取可然と存候もよりに真福寺へ入可申候 委此者可申候 以上書状披見候一 当年滝宮へ南鴨より念仏入候由先度も申越候 然者先年七ケ村と先番後番之出入有之処に羽床の五兵方被罷出其年は七ケ村へおとらせ候へ、重而はかも（加茂）へ可申付との曖に而相済由承候処則五兵方へ申理状を取七ケ村政所衆へつけ可申候。同日（滝宮牛頭）天王様之於御前圏取可然存候。一 たヽき鐘かり申度由候 町に而きもをいり候へと仁左衛間申付候一 刀脇指今程はかして無之候。 但股介に申付かり候へと申付候。 委は此者可申候 恐々謹言七月二十五日 (花押)(封)勝太夫殿 玄番政所二郎兵衛畦
意訳変換しておくと
くれぐれも神前での踊り奉納の先番後番の順番は、「くじ」によるものとする。これについては、真福寺に伝えているので、子細は真福寺の指示に従うこと。書状披見候一 今年の南鴨の念仏踊奉納については、先般も伝えたとおりである。先年、七ケ村と順番を巡って喧嘩出入があった折りに、羽床の五兵衛の調停でこの年は七ケ村が先に踊ることで決着した。重ね重ねこの件については、五兵衛に申送状を七ケ村の政所衆へ届けさせる。同日（滝宮牛頭）天王様の於御前で確認されたい。一 叩き鐘の借用について申し出があったが、準備を仁左衛門に申付けてある。一 刀脇指については、今は貸し与えてはいない。ただし、股介は貸し与えることを申付けている。子細は、使者に伝えているので口頭で聞くように 恐々謹言七月二十日 (花押)(封)勝太夫殿 玄番政所二郎兵衛畦
奉納が２５日ですから、間近に迫った段階で、奉納の順番や鉦の貸与など具体的な指示を与えています。また、前回に那珂郡七箇村組と踊りの順番を巡っての「出入り」があったことが分かります。そこで、今回はそのような喧嘩沙汰を起こさぬように事前に戒めています。
尾池玄蕃の発信文書を整理すると次のようになります。
①７月 朔日（１日） 尾池玄番による滝宮神社への踊り込みについての指示②７月 ９日 南鴨組の辻五兵衛による尾池玄蕃への踊り順確認文書の入手③７月２０日 尾池玄蕃による南鴨踊組への指示書④７月２５日 踊り込み当日の順番についての具体的な確認
以上からも、生駒藩の玄蕃などの現地重役の意向を受けて、滝宮念仏踊りは開催されていたことが分かります。そして、役人と龍燈院という個人的な関係だけでなく、生駒藩として政策的に龍燈院を保護していたことが裏付けられます。同時に尾池玄蕃が彼の管理エリアである丸亀平野について、七箇村（まんのう町）や南鴨組のことについて熟知している様子がうかがえます。彼が「能吏」であったことが分かります。
ところが、次の高松藩が成立した年の文書からは、南鴨組の踊りの奉納が停止されたことがうかがえます。滝宮（牛頭天王）社の別当寺龍燈院の住職が、南鴨の責任者に宛てた文書を見ておきましょう。
尚々貴殿様御肝煎之所無残所候へとも御一力にては調不申候由候尤存候。 来年は是非共被入御情に尤存候。今回はいそかしく御座候間先は如此候郡中御祈念申候間左様に御心得可被成候。来年は国守御付可被成候間念仏も相調可申と存事に御座候 以上御状添拝見申候 就其念仏相延申候左右被成候、祝言銭銀壱匁七分角樽壱つぬいくくみ造に請取申し候。則御神前にて念比祈念仕候来年は念仏御興行可被成候。 何も御吏へ口上に申渡候間不能多筆候 恐悼謹高龍燈院（花押）七月二十四日南鴨 清左衛門様貴報
意訳変換しておくと
貴殿様は人の世話をしたり、両者を取り持ったりする肝煎の役割を果たされている重要な人物であることを存じています。そんな貴殿様でも、今回のことについては、力が及ばないことは当然のことです。来年は（鴨組の）踊り奉納が復活できると信じています。今回は、明日の奉納を控えての忙しい時期ではありますが、多度郡のことを祈念いたします。来年は御領主さまも鴨組の参加を認めることでしょう。 以上なお書状・添状を拝見しました。念仏踊り奉納は延期（中止）になりましたが、お祝いの銭銀壱匁七分角樽壱つぬいくくみ造を請取りました。御神前に奉納し、来年は念仏御興行が成就できるように祈念いたします。文字で残すと差し障りがあるので、御吏へ口頭で伝えています。 恐悼謹高龍燈院（花押）七月二十四日南鴨 清左衛門様貴報
ここからは次のようなことが分かります。
①寛永１９（１６４２年)７月２４日に、龍燈院住職が南鴨組の責任者に出した書簡であること
②前半は鴨組の踊り奉納が、何らかの理由でできなくなったことへの詫状的な内容であること。
③後半は、奉納日前日の７月２４日に、これまで通りに南鴨組が奉納品を納めたことに対する龍燈院住職から礼状であること。
ここからは、それまで奉納していた南鴨組の踊りが、高松藩主の意向で踊り込みが許されなくなったことがうかがえます。その背景には何があったのでしょうか？
龍燈院の住職が代々書き記した『瀧宮念仏踊記録』の表紙裏には、次のように記されています。
「先代は当国十三郡より踊り来たり候処、近代は四郡而已に成り申し候」「就中 慶安三年寅七月二十三日御重キ御高札も御立て遊ばされ候様承知奉り候」
意訳変換しておくと
かつては、念仏踊りは讃岐国内の１３郡すべての郡が踊りを滝宮に奉納に来ていた。
高松藩の松平頼重が初代藩主として水戸からやってきて「中断」していた念仏踊りを「西四郡」のみで再興させ、その通知高札を７月２３日に掲げた
松平頼重が踊り込みを認めた「西４郡」の踊組とは、以下の通りです。
①綾郡北条組（坂出周辺）②綾郡南條組（綾川町滝宮周辺）③鵜足郡坂本組（丸亀市飯山町）④那珂郡七箇村（まんのう町 ＋ 琴平町）
ここには、多度郡の南鴨組の名前はありません。
南鴨組の名前が消えるまでの経緯を、私は次のように想像しています
南鴨組の名前が消えるまでの経緯を、私は次のように想像しています
寛永１９（１６４２年）５月２８日、高松藩初代藩主として松平頼重が海路で高松城に入り、藩内巡見などを行って統治構想を練っていく。このような中で、滝宮（牛頭天王）社の念仏踊り奉納のことが耳に入る。頼重が、気になったのが他藩の踊組があることだった。那珂郡七箇村組（構成は高松藩・天領・丸亀藩）は、大半が高松藩に属すから許すとしても、南鴨組は丸亀藩の踊組だ。これを高松藩内の滝宮神社への奉納を許すかどうかだ。丸亀藩の立場からすれば、自藩の多度郡の村々が他藩の神社に奉納するのを好ましくは思わないだろう。隣藩とのもめ事の芽は、事前に摘んでおきたい。南鴨組からの踊り込みについては、丁重に断れと別当・龍燈院住職に指示することにしよう。
こうして、中世以来続いてきた南鴨組の滝宮牛頭天王への念仏踊りの奉納は、以後は取りやめとなった。以上が私の考えるストーリーです。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献 多度津町誌史料編１４０P 南鴨山寺家文書（念仏踊り文書）
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