「七か村念仏踊り」の芸司（下司）と子踊り

①花笠をかぶった芸司が「月と星」の団扇をもって踊っている

②赤い花笠を被った六人の子踊り（稚児）がそれに従っている

③棒振と薙刀振が試技や問答を行っている

④棒付きが場内警備について踊り区域を確保している。

⑤幟持ちがいる。

ここからは佐文がメンバーとして参加していた「那珂郡七か村念仏踊り」から多くのものを学び、綾子踊りに引き継いでいることがうかがえます。荒っぽく云うと、役目や衣装は、「七か村念仏踊り」そのまんまです。ちがうのは、まわりに建てられた宮座衆の「見物小屋」だけとも云えそうです。この見物小屋を消して「これが江戸後期の綾子踊りです」と云われても「ああそうですか」と答えそうになります。ここでは、綾子踊りの役目や衣装・持ち物は「七か村念仏踊り」から引き継いだものであることを押さえておきます。

①時代は、東山天皇の時代とされるので、１７世紀後半の元禄年間のこと。

②綾子踊りを伝えたのは、流刑で流された京都の公家の娘・綾子姫。

③綾子姫が船で向かう途中に嵐にあって金毘羅神に救われ、高瀬の上麻に住み着いた。

④旱魃が続いたときに、人々はいろいろな雨乞祈願をしたが効き目がなかった

⑥そこで綾子姫は「京の雨乞い踊り」を、上栂で踊ることを思い立つ。

 「雨乞いの歌とおどりを思い出しながら書きつけました。思い出しては書き、思い出しては書き、何日もかかりました。どうしても思い出せないところは自分で考え出して、とうとう全部できあがりました」

      「疫病神送りの乱舞には、何を歌ってもよかったから」

山伏　七箇村念仏踊りの件の顛末については、聞きましたぞ。大変なことになりましたな。

庄屋　わたしども佐文にとっては厳しいお裁きです。棒付十人の参加しか認められなくなりました。

山伏　それは村の衆も気落ちしていることでしょう。

庄屋　その通りです。念仏踊りへ芸司や子踊りを出すのは佐文の誇りでもありまたので。若衆の中　　　には、棒振りや薙刀振りは憧れでもありました。それが出せないのは辛いことです。村の空気も沈んでしまします。

山伏　それでは、新しい踊りを佐文だけで始めてはどうですか。

庄屋　そんなことができるのですか

山伏　わたしがよく通う上栂では、新しく綾子踊りという雨乞い踊りを近頃、踊るようになっています。お上も毎年踊る盆踊りには目くじらたてて取り締まりも行いますが、日照りの時の「雨乞い踊り」と云えば、見て見ぬ振りをしているようです。

庄屋　はいはい、そのことは隣村なので知っております。それを佐文で踊るというのですか？

山伏　もちろん隣村で踊られているのを、そのまま佐文に持ってきて踊るのでは芸がありません。

庄屋　それでは、どうするのですが。

山伏　佐文には、今まで参加してきた「七か村念仏踊り」のやり方が伝わっています。衣装もあります。それを使って、踊りや歌はまったく別のものにするのです。上栂綾子踊りで歌われているものや、近辺の村々の盆踊りなどで踊られている歌や踊りを使えばいいのです。それは私が考えましょう。

庄屋　それはありがたいことです。村の衆の気持ちも、晴れるでしょう。よろしくお願いします。

 羽方村のニノ宮社（大水上神社）の雨乞い祈祷の文書（森家文書「諸願覚」）

　右、旱魅の節、右庄屋え雨請い願い、上ノ村且つ御上より酒二本御鯛五つ雨乞い用い候様二仰せ付けられ下され候、尤も頂戴の役人初め太左衛門罷り出で候、代銀二て羽方村指し上げ口口下され候、雨請いの義は村々思い二仕り候様仰せ付けられ候、

右に付き、七月七日　ニノ宮御神前、千五百御神前、金出水神二高松王子エシマ踊り興行いたし、

踊り子三十人計、ウタイ六人計、肝煎、触れ頭サシ候、村中奇今通り、百姓・役人・寺社・庄屋立ち合い相勤め候、寺社御初尾米一升宛御神酒御神前え上げソナエ候、寺社礼暮々相談の故、米五升計差し出し候筈二申し談じ候、右支度の覚え

１　大角足　　飯米四斗計

１　一酒壱本

１　昆布　干し大根　にしめ　壱重

１　同かんぴょう　椎茸　壱重

１　昆布　ゴマメイワシ　壱重

　　　　但し是　金山水神高松王子へ用候

　　　　是御上より御肴代下され候筈、

　右、踊り相済み、バン方庄屋処二て壱踊り致し、ひらき申し候

 羽方村（高瀬町）のニノ宮社（大水上神社）の雨乞い祈祷に関する文書（森家文書「諸願覚」）

　旱魃の時に、羽方村の庄屋へ雨請いを願い出た。その際に上ノ村（財田町）と、お上から酒二本と御鯛五つが雨乞いのためにと捧げられた。頂戴の役人と太左衛門が罷り出で、代銀で羽方村に下された。雨請いについては、村々でそれぞれのやり方で行うようにと仰せ付けられた。そこで、７月７日、ニノ宮社の神前、千五百御神前、金出水神二高松王子でエシマ踊りを興行した。踊り子は３０人ほどで、歌い手は６人、肝煎、触れ頭サシ、村中は今通りで、百姓・役人・寺社・庄屋が立ち合って奉納した。寺社は御初尾米一升宛と御神酒を御神前え供え、寺社への礼については相談の上で、米五升ほどを送ることを協議手して決めた。この神前への支度供えについては次の通りである。（以下略）

ここには、干ばつの時に、村役人に願い出て雨乞い踊りが興行されたことが記されています。それに対して、藩からもお供え物が送られ、雨乞い祈祷のやり方については、それぞれの村のやり方で置こうなうように指示されたとあります。

大水上神社境内の千五百王皇子祠

そこで、羽方村では二宮神社、境内の千五百王皇子祠と金出水神、上土井の高松皇子大権現に「エシマ踊り」を雨乞のために奉納したとあります。ここからは雨乞祈願に関しては、踊りを踊ることも含めて各村の独自性に任されていたことが分かります。

①京の風流踊り
②瀬戸内海の港町で女達が踊った風流踊り
③港町の後背地への風流踊りの拡大
④雨乞い踊りへの転用とエシマ踊りの誕生
⑤高瀬町麻上栂の「綾子踊り」
⑥佐文綾子踊り

①雨乞成就感謝の躍りではなく、農民が雨乞い祈願のために踊る雨乞祈願の踊りであること。

②宮座制でなく、盆踊りのように誰でもが参加できる風流踊りであること。

    降雨に四方の人々が馳せ参じ、誰もかれもが四方で囲うように踊った。こういった経緯から、昔も今も綾子踊りに側踊りの人数に制限はない。

讃岐の雨乞踊り　綾子姫が始めた高瀬町上栂の雨乞い踊り

中世奈良盆地の雨乞い　なむて踊りは雨乞成就のお礼のために踊られた

大干ばつが村を襲ったときに、村役人はどんな対応をしていたのでしょうか

讃岐雨乞い信仰No1　空海は善女竜王に祈って雨を降らせた　

讃岐の雨乞信仰NO6　善通寺・善女龍王への雨乞祈祷と佐文綾子踊りの関係は？
讃讃岐の風流踊り　綾子踊りの前には、念仏踊りを踊っていた佐文

善通寺に新安祥寺流と善女龍王を勧進したのは浄厳だった。

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