佐文集落と 象頭山（左手中央の鎮守の森が賀茂神社）

「こんぴらふねふね」で有名な四国金毘羅さんが鎮座するのが象頭山。その象頭山の南側に、私たちのふるさと佐文はあります。佐文は小さな盆地で、水利の便が悪く水不足に悩まされててきました。その歴史は、日照りとの闘いの歴史でもありました。その地で踊り継がれてきたのが綾子踊りです。

佐文綾子踊の善女龍王の幟

その謂われが次のように伝えられています。

　むかし、佐文七名といって七軒の豪族があったところ、綾という女がいた。ある旱魃の年に、草木も枯死寸前となり、村人は非常に苦しんでいた。ある日、諸国遍歴の僧に綾が住民の苦しみを話したところ、僧は住民をあわれみ、龍王に願いをこめて雨乞踊りをすれば降雨疑いなしと教えた。そこで村人を集め旅僧自ら芸司となり、綾夫婦の鉦、太鼓にあわせて踊ったところ、俄に一天かき曇り、滝の如く雨が降った。それより干天の年には、この踊りを行うことを例としてきた。以来、この踊りを踊ると、恵みの雨があったので、だれ言うことなく綾子の踊りとして現在に伝わっている。

　十二段の踊りを、笛・鉦・太鼓・鼓・法螺貝などに合わせて踊る節々に、先祖から受け継がれてきた雨乞いへの願いを感じます。綾子踊りを踊ることは、佐文地区に住む私たちにとっては、故郷に生きる証のようなものです。この踊りを途絶えることなく次世代へ伝承していきたいと思っています。

佐文賀茂神社への入庭（入場）

地元での２年に１度の公開公演では、隊列を組んで氏神さまの鎮守の森を目指して歩いて行きます。入場順は次の通りです。

警固 　五尺二寸棒を持って、踊り場の場所確保と警備を行います。

　(雲竜下り)  大雨を止ませる下り龍が続きます。

法螺貝吹き

頭巾に袈裟の山伏姿です。踊りへの山伏たちの関わりが感じられます。

踊り位置（一番前が小踊り）

　中央に芸司、その両脇に拍子、その前が小踊り、手前が地唄
芸司 は全体の指揮者です。もともとは踊りを伝えた諸国遍歴の僧です。大きな団扇には日と月が書かれています。

芸司と拍子（日と月の団扇を持つ）

拍子は、 中団扇と榊をもって踊ります。榊は龍王宮への御供えです。

鉦（僧侶姿）

鉦は、僧侶姿で、白衣、茶の麻衣、黒足袋で、袈裟を架けて鉦を持ちます。一遍時衆の風流念仏踊りの影響がうかがえます。

小踊り

小踊 　 花笠に小姫女仕立てで、小学生が踊ります。

綾子踊りの入庭

地唄　麻の上下に小脇差姿で、一文字笠をかぶって、青竹の杖を持ちます。　　　　　　　　　

大踊り

　大踊りは、大姫仕立てで帯は女物のはせ帯です。団扇には、面に雨乞い、裏に水と書かれています。今は中学生が演じています。

　　　
　　　　　　　　　　　　側踊
　側踊は浴衣姿で紙つきの竹皮の笠を被ります。側踊は人数にきまりがありませんでした。雨乞い成就の時には、多くの人が参加して面白おかしく踊ったようです。

最後に全体の配置を見ておきます。

綾子踊り「御国雨乞踊りの位置」佐文史誌１７７Ｐ

この絵図は、戦前に尾崎清甫氏が写したとされものです。「御国雨乞踊り」とあり、郡・村で踊られる時と場所で、編成規模が違うことを伝えています。しかし、この規模については、疑義が残ります。それについては別の機会にお話しします。

現在の綾子踊りの役割位置

綾子踊り　全体配置

最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

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