在職は22年。家老・木村通明（亘、黙老）を通じて、藩財政の節制や改革を行った。東讃出身の久米通賢を登用し、悪化していた藩の財政を立て直すため坂出の東大浜・西大浜で国内最大級の塩田を開発した。また砂糖作りの奨励も行い、取引を円滑化するため砂糖為替法を定めた。学問面では、水戸学の影響を受けて、『一代要記』の後を継ぐものとして『歴朝要紀』を編纂させ、朝廷に献じている。

１９世紀なって造田村の庄屋を務めるようになったのが西村家です。

造田村庄屋西村家の系図

西村家は旧姓は森で、戦国末期に来村して帰農したようです。天正１６年に、西村吉右衛門が村切りを願い出た文書（「そうだの米もり帳」）の中に、西村家系図に出てくる安左衛門が出てきます。幕末になって西村忠右衛門の代に、檜山植林経営の功労者として名字帯刀を許され、蔵組頭を務めるようになります。経営的には造田紙の元請として国産品の増産に功績を残し、御貸免経営にも成功します。彼が西村家勃興の基礎を築いた人物になるようです。忠右衛門の跡を継いだのが西村市太夫になります。藩の永引地の興し返し地調査などに従事し、傑出した庄屋として知られた人物だったようです。そのため造田村庄屋だけでなく勝浦村庄屋後見役、炭所東村庄屋後見役、中通村兼帯庄屋を務め大庄屋並の待遇を与えられるようになります。また、市太夫は、青年時代に炭所西村の桃陽宗匠に師事し、「桃郷」と号して俳句を学び、俳句集や神社の俳諾献額などにその名が残っています。市太夫の文才は庄屋文書の上にもあらわれ、目次欄を設けて整理された庄屋日帳や、郡の引纏方として担当した、天保９（１８３８）年の幕府巡見使の関係記録などの記録にも、その学識の豊かさがうかがえます。

「那珂郡境笹ヶ多尾から、犬の塚を通り、炭所西境三つ頭まで、長さ千弐百問」

西村市太夫が提出した造田村柞野谷周辺　（中寺が記入されている）

これが造田村の領域エリア分でした。

一　ルートは塩入村の脇野馬場を出発点として、那珂郡の「社人の尾」を通過し、鵜足郡の中寺堂所で稜線に取り付きます。そこからは鵜足郡造田村を通行して、大川山に到着するという手はずになります。この間の距離は、５０丁（５，５㎞）ほどです。なお、郡境の中寺附近は足場が悪く、継ぎ更えは難しいと思われます。

 　昔からこのルートを年寄・郡奉行や山奉公が通る際には、塩人村の御林守伊平が案内しました。その際は笹ヶ多尾で継ぎ替えし、そこから大川までは造田村がお送りしています。昨日申し出た樹木が生い茂った古道でもあります。新道に出れば乗馬にて通行が可能であり、少々荷物を積んでも通行できます。以上をお伝えしますが、詳細は現地調査の上、お達しの通り絵図を添えて報告いたします。まずは簡略にお伝えします。

二月三日     　　　　　　　　　西村市大夫

宮井清上様

十河亀五郎様

一筆啓上仕り候、然らハ御通行筋二これ有り候犬の墓并寺地えの道法出来等も、申し出で候様二達々仰せ開かされの趣承知仕り候、左二申し上げ候

一末寺ノ岡犬の基

御通行筋より道法凡そ五丁位、尤も御立ち帰リニ相成り候得ハ、拾丁位二相成り申すべく候、且つ籠末の稟印往古よりこれ有り候所、子孫の者とこれ有り、天明年中内田免人道筋へ別紙碑銘の通リニて、引墓二仕り御座候、併しながら格別子細も伝承仕らざる義二御座候

一　中寺堂所

御通行筋より凡そ弐丁位、尤も立ち帰リニ相成り候時ハ四丁位、往古は石の□等相尋ね居り申し候、併しながら寺号等も相知れ申さず候義二御座候

右の通リニ御座候、以上

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庄屋　西村市大夫

宮井清七様

十河亀五郎様

一筆啓上仕り候、鷹狩りコース上にある犬の墓と寺地（中寺）への距離や由緒について以下のように報告します。

一　末寺ノ岡犬の基

　鷹狩りコースから約五丁（５５０ｍ）ほどで、往復１，１㎞になります。ここには古くから墓があり、子孫の者もいます。天明年中に内田免の道筋に別紙のような碑銘です。詳しいも伝承はないようです。

一　中寺堂所

コース上から約２丁ほどで、往復四丁になります。昔から「石の□等」と伝わりますが、寺号等は分かりません。右の通リニ御座候、以上

入尾川橋(長さ七間、道幅二間)、

西川井手橋(長さ二間半、道幅一間)

同所下谷橋(長さ六間、 道幅一間半)

佐次郎前橋(長さ三間半、道幅一間)

人足数　２６３人

造田村 １１２人 (西村　６９人　東村　４６人）

長尾村 　４５人

炭所西村　３８人

岡田上村 １２５人

岡田西村 　２５人

岡田東村 　　８人

大川山から笹ケ多尾の阿讃主稜線につけられた新道

塩入村の最後の休憩所である御林守の伊平の家から、笹ケ多尾までは中寺経由で雪中一里の行程です。
多葉粉盆、縁取り、筵、火鉢等の御道具立てはもちろん、湯茶わかし、仮雪隠の準備までしています。そして興炭１０俵を運び上げて、釜三本を炭火でわかします。
　阿波からも、人足を出して道普請を手伝いたい、当日は村役人が百姓を引き連れて御挨拶申し上げたい旨の申し出がありました。しかし、代官の旨を受けた市太夫は、お鷹野であるからと、丁寧に書状で辞退しています。

　　　　那珂郡吉野上付又蔵宅にて小休、七か村鈴木柳悦宅にて宿泊。

　笹ヶ多尾から阿讃国境の峯伝いに進み、その途中で阿州の庄屋などの挨拶を受けます。これに対応しているのも西村市大夫です。

大川宮（神社）に到着すると、神官の宮川美素登の案内で、入谷主水が代拝し、終わって頼恕も拝殿に上がって拝礼します。

大川神社本殿（改築以前）

「増補三代物語」には大川山のことが次のように記されています。

大山大権現社 在高山上、不知奉何神、蓋山神、若龍族也、昔阿讃土予四州人皆崇敬焉、歳六月朔祀之、大早民会鳴鐘鼓祈雨、必有霊応、祠前有小池、当祈雨之時、小蛇出渉水、須央雲起,市然大雨、旧在天台宗寺奉守、今廃、今社家主祭、或日、大川当作大山、音転訛也、所奉大山積神也(在予州、載延喜式所也)、

　寛永中生駒氏臣尾池玄蕃、蔵鉦鼓三十余枚歴年久、『申祠類敗、承応二年先君英公修之、其後焚山火、寛文十二年壬子英公更経営、元禄十二年節公巡封境見其傾類而修之、宝永六年辛丑又焚実、恵公給穀若千以興復、近年有祈雨曲、一名大川曲(州之医生片岡使有者作之、散楽者流之歌也

大山大権現社は、大川山の山頂に鎮座する。何神を祀るか分からないが、山神や龍族を祀るのであろう。昔は阿讃土予の四国の人々の崇敬を集めていたという。六月朔の祭礼や、大干ばつの際には人々は鐘や鼓を鳴らし、降雨を祈願すると、必ず雨が降った。　祠の前に小池があり、雨乞い祈願し雨が降る際には、小蛇が現れて水が吹き出す。するとにわかに雲が湧き、大雨となる。かつては天台宗寺奉守がいたが今は廃絶し、今は社家が祭礼を主催する。大川は大山の音転で、元々は伊予の大山積神である。

　寛永年間に、生駒家家臣の尾池玄蕃が鉦鼓三十余枚を寄進したが、年月が経ち多くが破損した。そこで承応二年に先君英公がこれを修繕した。その後、山火事で延焼したのを、寛文十二年に英公更が再建した。元禄十二年に節公が阿讃国境の検分の際に修理した。宝永六年には、また焼け落ちたが、恵公の寄進された穀類で興復することができた。近頃、雨乞いの時の曲を、一名大川曲ともいう。

領収書　「四布（よの）布団一枚五分、三布（みの）布団一枚三分」

２月２５日付の書付け

「御人数増につき、 畳拾五枚、風呂一本を送った」

所西村三疋、長尾村四疋、計十四疋の馬と馬方が加勢に出ています。

明治初年の円勝寺

円勝寺は、当時は浄土真宗興正寺派の寺院で、部屋割図を見ると、広い立派な客殿と庫裡があり、本堂も広く、設備がよく整っていたことが分かります。それでも藩主一行を迎えるには不十分だったようです。そのために境内に仮小屋を建て、近くの組頭庄左衛門宅など六軒を利用して、 一行の昼所に充てています。

一、御本亭(客殿)

御用達入谷主水。御用人古川市左衛門。同高崎清兵衛。御小姓斎藤尽左衛門外八名。御櫛番弐人。奥医師二人。奥横目二人。御庖丁人六人。賄人三人。末の者二人。小間使十四人。御肴量一人。八百屋一人。計四十五名。

一、円勝寺本堂

贅日山下新兵衛組十七人。御医師と足軽十一人。御茶道北村慶順組十三人。御内所方市原太郎組八人。御駕籠頭一人　.計五十人。

一、円勝寺仮小屋

御駕籠の者十人。小道具の者三人。御野合小使三人。助小使五人。御手回り御中間十一人。御荷物才領中間五人。計三十七名。

一、組頭庄左衛門宅

奥医師杉原養軒。同安達良長。外六名。計八名。

一、百姓伊四郎宅

惣領組中と御中間計十七人。

一、百姓伝次郎宅

御鷹方吉原男也外二十七人。計二十八名。

一、百姓次郎蔵宅

小歩行中間計十四人。

一、百姓佐十郎宅

御家来衆計二十人。

一、百姓伝次郎宅

郡奉行外七名。計八名。

(総計二百二十七名)

焼尾笠松 御芦立所で小休し、永覚寺にて御昼所、羽床上村逢坂庫大方にて御泊り。
翌日、畑田村富野佐右衛門宅にて小休し、香川郡円座村遠藤和左衛門宅にて御小休、御帰城遊され候

川東村

一人足五百二十一人 御小昼所一件遣済辻

一馬 四疋(此人足十二人)右同断

〆 五百三十三人

一人足百六人 指掛三ケ所川東村分遣済辻

一人足七百六十五人五分 御通行筋道作人足遣済辻三口
〆千四百四人五歩

右の通に御座候以上

未三月八日            兼帯庄屋 川西勇蔵

奥村宇右衛門様

水原先三郎様

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大川山から望む中寺廃寺と、その向こうの丸亀平野

江戸時代末に高松藩主が鷹狩のために中寺廃寺跡付近を訪れたことが造田村庄屋の西村文書に記されています。ここからは鷹狩り準備のために、地元の庄屋が藩の役人と、どんなやりとりをしながら進めたのかが分かります。鷹狩りルートは、次の通りです。

①まんのう町塩入　→　中寺　→　笹ケ田尾　→　大川山

　鷹狩り記事が出てくるのは、天保６（1835）２月の冬のことです。２月末に行われることになった鷹狩りのために造田村庄屋と鵜足郡の大庄屋・髙松藩の間でやりとりされた文書の控えが西村家に残されています。この中に次のようなルート図が添えられています。

左（東）に、大川山に鎮座する大川社が描かれ、そこから西（右）に向かって阿讃山脈の主稜線が伸びています。右端が「笹ケ多尾（たお）」です。「タオ」は「垰」で「田尾・多尾」とも表記されます。
　「新御林・御林守下林・塩入御林」と書き込まれています。「御林」とは、藩の管理する山林のことです。国境附近には版の管理する御林が配置されていました。ここには、一般の人々は立ち入りも出来ず、御林管理者が指名されていました。「御林守下林」というのは、下林氏の管理する御林ということになります。「塩入御林」は、塩入分の御林です。
　もう少し詳しく、何が書かれているのか見ておきましょう。

付箋には「笹ヶ多尾から大川社への道２丁（218m）は阿波、そこから1町(約109m)は松平藩領、そこから11町(約1,200mは阿波。道は狭い道であったが今回新道を願い申し出た」とあります。 絵図中には古道と新道が平行して描かれています。現在の地図と比較して見ます。

①右下隅が大川山です。

②大川山から讃岐山脈（阿讃国境）の主稜線を西に進むと「笹の田尾」

③笹の田尾から北に伸びる稜線を下ると中寺、

④この稜線は、行政的にはかつての那珂郡と阿野郡の郡境

⑤中寺から鉄塔沿いの東谷尾根を下ると塩入へ

中寺廃寺跡周辺の造田村杵野谷の絵図です。

①左下隅に天川大明神（天川神社）、そこから中央に伸びていく柞野川

②左上隅に「大川御社（神社）」、そこから真っ直ぐ西に「笹ケ多尾」

③「笹ケ多尾」から江畑へ伸びる郡堺尾根上に中寺・犬頭・三ツ頭

次に『西村家文書』天保6年「日帳」を見ていくことにします。
 文章Ａ～Ｄは、造田村庄屋が大庄屋らに古道の詳細について書き送ったものです。    

Ａ　一筆啓上仕り候、然らハ御通筋麓の道筋は樹木生茂り、御道具障リハ御座無く候

峯筋御通行二相成り候得ハ、杵野新御林の内二、右の障り木御座有るべくと存じ奉り候二付、跡より委く申し上ぐべく候、先ず右の趣申し上げ度、斯くの如く二御座候、以上

二月三日     西村市大夫

宮井清上様

Ａ 一筆啓上仕り候、連絡いただいた殿様の鷹狩ルートについては、樹木が覆い茂っていますが、道具等を運ぶことに問題はありません。稜線上を通行する場合、杵野の新御林の中に、通行に障害となる木がありますが問題はありません。後ほど詳しく申し上げます。先ずは、通行可能であることをお伝えします。以上

二月三日     　　　西村市大夫

宮井清上様

一　ルートは塩入村の脇野馬場を出発点として、那珂郡の「社人の尾」を通過し、鵜足郡の中寺堂所で稜線に取り付きます。そこからは鵜足郡造田村を通行して、大川山に到着するという手はずになります。この間の距離は、５０丁（５，５㎞）ほどです。なお、郡境の中寺附近は足場が悪く、継ぎ更えは難しいと思われます。

 　昔からこのルートを年寄・郡奉行や山奉公が通る際には、塩人村の御林守伊平が案内しました。その際は笹ヶ多尾で継ぎ替えし、そこから大川までは造田村がお送りしています。昨日申し出た樹木が生い茂った古道でもあります。新道に出れば乗馬にて通行が可能であり、少々荷物を積んでも通行できます。以上をお伝えしますが、詳細は現地調査の上、お達しの通り絵図を添えて報告いたします。まずは簡略にお伝えします。
二月三日     　　　　　　　　　西村市大夫
宮井清上様
十河亀五郎様

一筆啓上仕り候、殿様御通筋二相成る二ても、麓の道筋二は樹木生茂り、御道具障リハ御座無く候

一　峯筋阿州御堺目御通行二相成り候得は、杵野新御林の内、諸木伐り払い申さず候ハてハ、新道付き申さざる義二御座候、尤も未だ雪三尺位も積もり居り申し候二付、様子も委く相別り難き義二御座候、先ず有の段申上げ度、斯くの如く二御座候、以上

二月四日     　西村市大夫

杉上加左衛門様

徳永二郎八郎様

Ｃ 一筆啓上仕り候、殿様がお通りになることについては、道筋二は樹木が覆い茂っていますが、道具類を運び上げることはできます。

一　なお阿波との国境尾根を通行するためには、杵野の新御林の木を伐り払って新道をつける必要があります。ただ、今は雪が１ｍ近くも積もっていて、現地の状態を調査することができません。とりあえず、以上のことを連絡します。

二月四日     西村市大夫

杉上加左衛門様

徳永二郎八郎様

一　部方へ右役所へ申し出での通り、同日申し出で仕り候、尤も追啓左ノ通り

　　　　　　　宮井清上様

　　　　　　　十河亀五郎様

尚々、本文の通り役所へ今日申し出で仕り候、併しながら御境松本の松木もこれ有り、何様六ケ敷き新道二て、大二心配仕り居り申し候、仔細ハ右役所へ罷り出で候組頭指し出し申し候間、御聞き成られ下さるべく候、山方役所へも申し出で仕り候、且つ又、昨日塩人村より大川迄、道法五拾丁位と申す義申し上げ候得共、山道の事故七拾丁二も積もりこれ有る様相聞へ申し候、何様雪深き事二て、委細相別り申さざる義二御座候、并び二馬少々の荷物ハ苦しからざる様申し上げ候得共、此の義も阿州馬ハ随分六十位付口候得共、讃州の馬二てハ覚束無き様二相聞へ申し候間、右様両段二御聞き置き成られ下さるべく候、右念のん申し上げ度、斯くの如く二御座候、以上

二月四日

Ｄ　先日は塩入村から大川までの距離は50町(約5。5km)と伝えたが、山道のため（約７、６km)になります。また馬には少々荷物を積んでも問題なく通行できると伝えましたが、これは阿波の馬の場合で、讃岐の馬は、あまり荷物は積めません。

一筆啓上仕り候、然らハ殿様御順在、峯筋御通行遊ばせられ候御様子二付き、御道筋収り繕ろい候様の見債もリニ罷り□候所、杵野新御林の内へ新道付け申さず候てハ、阿州の分へ相懸り、甚だ心配仕り居り申し候、又新道二付き申し候時ハ、御林諸木伐り払い候場所多くこれ有り、是れ又心配仕り居り申し候間、何様早々御見分の上、宜しく御取り計らい成され下さるべく候、尤も雪三尺位も積もり居り申し候二付き、様子も相別り難き義二御座候、先ず右の段申し出で度、斯くの如く二御座候、以上

´二月四日    庄屋　西村市大夫

安富弥右衛円様

森 人右術円様

尚々、御堺松等段々伐り払い候様二相見へ申し候間、何様御見分二指し出し下さるべく候

笹ケ多尾の絵図御指し出し成され相達し申し候

一　此の度御山分御通筋名所古跡等はこれ無き哉、吟味の上否委細明後七日早朝迄二御申し出で成なさるべし　以上

　二月五日     十河亀五郎

　　　　　　　宮井清七

西村市太夫様

笹ケ多尾周辺の絵図を提出すること。この度の鷹狩りコース上で名所・古跡があれば、明後日中に報告すること指示があった。

飛脚ヲ以て申し進め候、然はハ殿様御順二付き、御通筋御林の諸木障り木の義二付き、□□致す御間、能相心得居り申し候組頭壱人、此の飛脚着き次第、御役所へ御指し出し成らるべく候、其の為申し進め候、以上

二月五日     　　森 太右衛円

　　　　　　　安富弥右衛門

西村市大夫　様

飛脚で直接連絡する。殿様の鷹狩りのために、新道設置のために御林の木を伐採するについて、現地の状況を熟知する組頭を一人、この飛脚が着き次第、役所へ出頭させること。

一筆啓上仕り候、然らハ御鷹野御通行筋名所古跡等これ有り候得ハ、申し出で仕り候様二と、達々仰せ聞かされ候様承知仕り候、此の度塩人村より御通行筋、当村の内二名所古跡ハ御座無く候、尤も笹ケ多尾近辺二少々申し出で仕るべき様成る土地御座候得共、是は那珂郡の内二て御座候、鵜足郡造田I村の内二は、

一　犬の墓

一　中寺堂所 但し寺号も相知れ申さず候

右二ケ所より外二は何も御座無く候、是辿（これとて）も指し為る事二て御座無く候へ共、御通行筋二付き申し出で仕り候間、御書き出し候義ハ御賢慮の上御見合わせ二、御取り計らい成され下さるべく候、右の段申し上げ度斯くの如くに御座候　以上

二月六日　　　　　　　　西村市大夫

宮井清七様

十河亀五郎様

 一筆啓上仕り候、鷹狩りコース中に、名所古跡があるかについて回答いたします。この度の塩人村からの道筋上には、名所古跡はありません。ただ、笹ケ多尾周辺に、それらしきものがございます。これは那珂郡の領域になります。ただ、鵜足郡造田村には、以下のものがあります。

一　犬の墓

一　中寺堂所　 但し寺号なども分かりません

この外には、何もありません。これとても大したものではありませんが、通行筋には当たります。御書の作成に当たり、記載するかどうかは賢慮の上、取り計らい下さい。

殿様此の度御鷹野御通行筋、共の村方の古跡二ケ所御書き出し相達し申し候、然ル所右の分御道筋とハ申すものヽ、たとい壱弐丁の御廻リニても、矢張り道法ハ入用二これ有り、近日御申し出で成らるべく候、并古跡と申す古可又ハ何そ以前の形二ても、少々ハ相残リ居り申し候と申す欺、何れ由来御詳き出し成らるべく候、甚だ指し急キ申し四郎候、何分明朝御書き出し成らるべく候、以上

二月六日     　　十河亀五郎

　　　　　　　宮井清七

西村市大夫様

殿様の鷹狩りコース上の古跡についての報告について、（中寺）への分岐道筋については、例え一丁でも、その距離は明記しておく必要がある。よって、近日中に報告すること。また、古跡は少しでも残っているのであれば、その由来を詳しく記して報告すること。急がせるようだが、明朝までには届けるように。以上

一筆啓上仕り候、然らハ御通行筋二これ有り候犬の墓并寺地えの道法出来等も、申し出で候様二達々仰せ開かされの趣承知仕り候、左二申し上げ候

一末寺ノ岡犬の基

御通行筋より道法凡そ五丁位、尤も御立ち帰リニ相成り候得ハ、拾丁位二相成り申すべく候、且つ籠末の稟印往古よりこれ有り候所、子孫の者とこれ有り、天明年中内田免人道筋へ別紙碑銘の通リニて、引墓二仕り御座候、併しながら格別子細も伝承仕らざる義二御座候

一　中寺堂所

御通行筋より凡そ弐丁位、尤も立ち帰リニ相成り候時ハ四丁位、往古は石の□等相尋ね居り申し候、併しながら寺号等も相知れ申さず候義二御座候

右の通リニ御座候、以上

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庄屋　西村市大夫

宮井清七様

十河亀五郎様

一筆啓上仕り候、鷹狩りコース上にある犬の墓と寺地（中寺）への距離や由緒について以下のように報告します。

一　末寺ノ岡犬の基

　鷹狩りコースから約五丁（５５０ｍ）ほどで、往復１，１㎞になります。ここには古くから墓があり、子孫の者もいます。天明年中に内田免の道筋に別紙のような碑銘です。格別子細も伝承していないようです。

一　中寺堂所

コース上から約２丁ほどで、往復四丁になります。昔から「石の□等」と伝わりますが、寺号等は分かりません。右の通リニ御座候、以上

急ぎ問い合わせるが、先日報告のあった長曽我部時代に兵火で退転した中寺という寺は、何造田村の何免にあったのか。中寺について、この書状を受け取り次第、至急連絡いただきたい以上

九月六日       十河亀五郎

西村市大夫様

尚々、飛脚二て御意を得度二て御申し出で成らるべく候、以上

⑭飛脚の速達便を拝見しました。造田村の中寺は、長曽我部の兵火で焼失した寺跡だといううが、何免にあるのかという問い合わせでした。これに対して、以下の通りお答えします。
一　中寺跡

　大川社坊の阿波境の笹ケ多尾の少し下に位置しますが、東西南北ともにいくつもの山が続く中なので、何免と答えることが困難です。強いて云えば、樫地免より手近の場所なので、樫地免としてもいいのではと思います。右の通リニ御座候間、宜しく御申し出で仕るべく候、以上

九月七日            西付市大夫

十河亀五郎様

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  前回は金毘羅商人の油屋・釘屋太兵衛が経営拡大のために、周辺の村々に進出して水車経営に参入しようとした動きを見ました。今回は、金融的な進出を見ていくことにします。江戸時代後半になると金毘羅商人たちは、周辺の田地を手に入れるようになります。金毘羅は寺領で、髙松藩からすれば他領に当たります。他領の者が土地を所有するというのは、近世の検地の原則に背くものです。どうして、金毘羅商人たちが髙松藩の土地を手に入れることができるようになったのでしょうか？　これを髙松藩の土地政策へ変遷の中で見ていくことにします。  テキストは「琴南町誌２６０P　田畑の売買と買入れ」です。

①凶作などで自作農が田畑を売却して、貧農に転落するのを防止すること

②抵当地の勝手な売買で、領主の領知権と年貢の収納権が侵されることを防止すること

①百姓所持の田畑を質入れし、質流れによって所持権が移転することが法的にも認める

②不在地主が小作地から小作料をとることも公認され保障される

「右は我等勝手筋有之候に付、此度右畝高の分銀何貫目請取、永代譲渡候間云々」

「田地売主何右衛門」

などと書くことことを指示しています。 ここから「高松藩の田畑譲渡が公認」されたことが分かります。以後、生産性の高い田畑は商人の有望な投資対象となって、田畑や山林の売買が盛んに行われるようになります。次表は、川東村の文化５年から天保１０（１８３９）年までの３０年間の「田畑山林永代譲渡手形留」（「稲毛家文書」）を研究者が整理したものです。

川東村の「田畑山林永代譲渡手形留」
この表からは、琴南町の最奥部の川東村でも、多くの田畑の売買が行われていたことが分かります。川東村は畑地が多く、零細な田畑を持つ小百姓が多い所です。この表からは、厳しい自然条件の下で、零細な田畑を耕作し、重税に堪えながら生き続けてきた百姓が、天災や、飢饉や、悪病の蔓延によって、次第に田畑を手放した苦しみが書き綴られていると研究者は評します。

A　炭所西村村高７６０石余りのうち、入作は８６石２斗　　（１１％）

B　長尾村村高１０２９石余りのうち、入作は７４石６斗６升（７％）

①高松入作 　５石４斗６升４合

②金毘羅入作 　１石２斗８升２合

③他村入作 １３石３斗５升２合

④他郡入作 ４０石４斗３升５合

⑤池御料榎井村入作 １４石１斗３升

一 高拾九石七斗九升七合　　　造田免にて榎井村長谷川佐太郎持高

一 高壱石四斗弐升九合　　　　内田免にて同人（長谷川佐太郎）持高

　〆弐拾壱石弐斗弐升六合

一 高壱石三斗七升四合　　　　金毘羅領　利左衛門持高

郡々大庄屋

只今迄、御領分ぇ他領者入作為仕候義在之、 別て西郡にては数多有之様相間、 古来より何となく右様成行候義、 可有之候得共、元来他領者入作不苦と申義は、御国法に有之間敷道理に候条、弥向後不二相成候間、左様相心得、村役人共ぇ申渡、端々迄不洩様相触せ可レ申候。

(中略)

他領者ぇ、田地質物に指入候義、 向後無用に為仕可申候。尤是迄指入有之候分は、 追て至限月候へば詑度請返せ可申候。自然至限月候ても返済難相成、日地引渡せ可申、至期候はば、村役人共より世話仕り、如何様仕候ても、領分にて売捌無滞指引為致可申候。

各郡の大庄屋へ

これまで髙松藩領へ他領（金毘羅領）から入作することが、（金毘羅に近い）藩西郡では数多く見られた。 これは慣行となっているが、もともとは他領者が入作することは、国法に照らしてみればあってはならないことである。そこで今後は、これを認めないので心得置くように。これを村役人たちに申渡し、端々の者まで漏れることなく触れ廻ること。

(中略)

他領者へ、田地を質入れすことについても、 今後は認めない。すでに質入れしている田畑については、返済期限が来たときに担保解消をおこなうこと。期限が来ても返済ができない場合は、引き延ばし、村役人の世話を受けても返済すること。いかなる事があっても、領内における担保物権の所有権の移動は認めない。

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１９世紀になると金毘羅商人の周辺の村々への進出が活発化していきます。そのようすを油屋の釘屋太兵衛の活動で見ていくことにします。テキストは「ことひら町史　近世３３２P　金毘羅商人の在郷進出」です。

金毘羅門前町の基礎を築いたのは、生駒藩時代に移住した人々でした。
彼らの中には、金光院に仕えて、その重職となった人々もありました。その多くは旅館や商店や酒造業を経営して「重立（おもだち）」と呼ばれました。重立が互選し、金光院の承認によって町年寄が決定し、町政を行うシステムが出来上がります。

元禄年間(１６８８～１７０３）以降になると、宗門改めについても抜け道が設けられて、周辺から金毘羅へ移住・流入する人々も増えて、商売を行う人々も増加します。そうなると金毘羅を拠点にした経済活動が活発化して、商圏エリアも拡大していきます。　こうして商人の中には、多額の金銭を蓄積する者も出てきて、その中には金光院に献納したり、大権現の社寺普請に協力して、実力を認められるようになる者も現れます。

そんな商人の一人が釘屋です。
釘屋は、阿野郡南の東分村(綾川町）から元文年間(１７３６～４０）に金毘羅へ移住した油商人で屋号が「油屋」で、代々太兵衛と称します。二代目太兵衛は金光院に対し、次のように定期的に冥加銀を納めています。

天明２年(１７８２）に銀３００目

天明３年（１７８３）に銀２００目

天明５年（１７８５）に鞘橋の修繕に銀６００目

文政１２年(１８２９）１２月、三代目太兵衛は金光院の御買込御役所に対し、銀１０貫日を献上し、先祖から油の御買い上げについて礼を述べて、引き続いての御用をお願いしています。こうした貢納を重ねた結果、金光院院主に年頭御挨拶に出ることを許されるようになります。天保９年（１８３８）正月の金光院院主に年頭挨拶できる御用聞きのメンバーは次の通りでした。

　御用聞き　多田屋治兵衛・山灰屋保次・伊予屋愛蔵・屋恒蔵・山屋直之進

　新御用聞き　釘屋太兵衛・金尾屋直七・鶴田屋唯助・福田屋津右衛門・玉屋半蔵・行蔵院

①菜種の年間手作手絞高（年間生産量）は、約２０石（菜種油は藩の数量制限あり）

②大坂から買い入れる２７石の種子油

③それ以外の油は、買田の水車で綿実から絞った白油

これらの３つからの供給先からの油と蟷燭が金毘羅の不夜城を支えていました。その最大の供給元が釘屋太兵衛だったということになります。

　　　　　綿実（綿花から綿繰りをして取り出した種）
③の綿実について、もう少し詳しく見ておきます。

実綿（みわた）から綿繰りをして取り出した種〔綿実：めんじつ〕は、搾油器を使って油をしぼり出しました。これが灯し油（とぼしあぶら）として利用されたのです。綿実油（白油）は、菜種油（水油）とともに代表的な灯し油でした。絞り油屋には、圧搾前に臼で綿実や菜種を搗く作業を人力や水車でおこないました。

　　　　　　　　　　　　綿実を搾る水車　「拾遺都名所図会」（国立国会図書館蔵）
京都の綴喜郡井手村（現在の井手町）には、水流を生かして水車を使用している光景が「拾遺都名所図会」に描かれています。当事の綿実の買い取り価格は、銀３０匁ほどだったようです。綿花栽培がさかんになった地域では、糸にする繰綿だけではなく、種（綿実）も地域の絞り油屋に売却し、灯し油などに利用されていたのです。この時代の「讃岐の三白」は、綿花でした。讃岐でも綿実や菜種のしぼりカスの油粕(あぶらかす)は、農作物の肥料として使われていました。綿花が、副産物もふくめて無駄なく循環する形で利用されていたのです。ここでは糸繰り行程で出てきた綿実からは、照明用の白油が、水車小屋で搾り取られていたことを押さえておきます。

   行灯(あんどん)・灯明皿(とうみょうざら)

行灯は、部屋の明かりを灯す道具で、外側に和紙が張られています。内側には燃料の油を入れる灯明皿をおきます。菜種・綿実・魚などからしぼった油をこの皿に注ぎ、藺草（いぐさ）などから作った芯に火をつけて明かりを灯しました。

１９世紀になると地主や町人が資本を出して、村々で水車を経営するようになります。

ここで当事の水車の設置状況を、琴南町誌３８０Pの「町人資本の浸透」で見ておくことにします
水車で米を揚き、粉を挽いて利益を上げることが、いつごろから始められたかはよく分かりません。。文政６（１８２３）年６月に、中通村（まんのう町）の水車持の八郎兵衛と、西村八郎右衛門が連記署名して、造田村の兼帯庄屋小山喜三右衛門と村役人に対して、一札を入れています。(「西村文書」)　その内容は、４月から７月まで、５月から８月までの間は、決して水車を回さないことを確約したものです。水田の灌漑中は、水車を回すことはできませんでした。そのための確約書です。

文政１１（１８２８）年１２月に、高松藩が無届の水車取締りを大庄屋に命じています。その文書の中に次のように記します。

水車多く候節は、男子夜仕事も致さず風俗の害に相成候由相聞候間、 一通りにては取次申間敷候

「水車が稼働する期間は、男子が夜仕事せず水車小屋に集まり、風俗の害ににもなっていると聞く。そのために設置状況を調査し報告するように」

天保５（１８３４）年の高松藩の水車改めに対しては、造田村は、新開免に次右衛門の経営する水車があって、挽臼二丁、唐臼四丁の規模であることを報告しています。川東村では、本村と明神に水車があるが、無届けであって、休止状況であると報告しています。ここでは水車設置とその運用については、藩の認可が必要であったことを押さえておきます。

天保１０（１８３９）年の水車改めの時に、郷会所手代秋元理右衛門は、次の２ヶ所で無届けの水車があったことを報告しています。

①川東村矢渡橋の水車で、枌所東村の直次郎が資本を出し、挽臼一丁と唐臼四丁

②明神の水車は粉所西村の鶴松の出資で、挽日二丁と唐臼六丁

大庄屋に銀１０匁、郡奉行、代官、郷会所元締めに銀四匁、銀二匁か酒二升。秋の松茸一籠、冬の山いも一貫目、猪肉一梱包(代六匁）、ふし(歯を染めるのに使用）一箱
「東二村水車買付に付諸事覚書（西村文書）]

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