弥谷寺の墓標
前回の弥谷寺境内の作られた年紀が入っている石造物数の推移グラフをを、もう一度見てみましょう。
弥谷寺の石造物数の推移グラフ
①１６５１年に最初の紀年名石造物である丸亀藩藩主の山崎志摩守祖母の五輪塔が本堂横に設置される。②弥谷寺の紀年名石造物の多くは墓標で、地蔵刻出の占める割合が多い。③その推移は１８世紀初頭から急増し、世紀中頃にピークを迎える。④石造物数は、１７６１年～７０年に半減じ、その後持ち返すが１９世紀中頃には激減する。
１８３０年代以後になると墓標以外に石造物が設置されることはなくなっていきます。
しかし、これは弥谷寺だけの動きのようです。讃岐全体の展開では、１８３０年代以降に墓標の大型化と多量造立という墓標の最盛期を迎えます。墓標正面に俗名や先祖代々の銘を刻む事例が増加し、一方で梵字や地蔵刻出墓標下部の蓮華坐は省略されていくようになります。墓標に「墓」の字が多くなるのもこの頃です。墓標が家の記念碑的なもへと変化していく時期です。墓標の大型化とともに戒名における院号・居士号の増加、葬式の大規模化などが見られるようになります。そのため天保２年(1831)には幕府によって墓石の大きさを制限するなどの禁令が出されるほどでした。一般的には、「墓標の増加・大型化」という動きの中で、弥谷寺では、１８３０年代以後に激減していきます。これはどうしてなのでしょうか？
しかし、これは弥谷寺だけの動きのようです。讃岐全体の展開では、１８３０年代以降に墓標の大型化と多量造立という墓標の最盛期を迎えます。墓標正面に俗名や先祖代々の銘を刻む事例が増加し、一方で梵字や地蔵刻出墓標下部の蓮華坐は省略されていくようになります。墓標に「墓」の字が多くなるのもこの頃です。墓標が家の記念碑的なもへと変化していく時期です。墓標の大型化とともに戒名における院号・居士号の増加、葬式の大規模化などが見られるようになります。そのため天保２年(1831)には幕府によって墓石の大きさを制限するなどの禁令が出されるほどでした。一般的には、「墓標の増加・大型化」という動きの中で、弥谷寺では、１８３０年代以後に激減していきます。これはどうしてなのでしょうか？
弥谷寺の墓標
前回見たようにV期に、数多くの弥谷寺を建てていたのは弥谷寺周辺の人々でした。そこで、研究者は弥谷寺周辺地域の大門、久保谷、国広、西大見、浅津、田所、落合、大屋敷、南原等１４ヶ所の共同墓地の墓標の展開を調査します。その対象は１９１０年までの８２３基に及んだようです。
次の表21は上が弥谷寺境内の石造物の推移、下が弥谷寺周辺共同墓地の墓標の推移です。
弥谷寺境内の石造物と周辺集落の共同墓地の墓標推移表
このグラフからは次のようなことが分かります。
①弥谷寺の石造物造立が減少と反比例するように共同墓地の墓標造立が著しく増加していること②共同墓地に墓標が現れるのは１６８０年代③弥谷寺においても１６８０年代以降に墓石は増加していて、寺檀制度確立に伴う墓標造立の開始期であること。④弥谷寺境内では１７６０年代までは造立が盛んで、共同墓地１４ヶ所の墓標総数よりも多い。⑤共同墓地の墓標が増加していくのは１７７０年代からで１８３０～６０年代にピークを迎える。⑥この時期の共同墓地のピーク時で、弥谷寺の衰退期と重なる。⑦共同墓地でも１８７０年代以降になると減少傾向に転じる⑧この背景には、明治期になると１基の墓標に刻まれる戒名数が増えていて、個人墓標から家墓へ変容したことが推測される。
以上から、弥谷寺境内における墓標衰退と弥谷寺周辺の共同墓地の墓標増加には、密接な関係があったことが分かります。共同墓地にお墓を建てることが一般化して、それまで弥谷寺に建てていた周辺の人々たちも集落周辺の共同墓地にお墓を建てるようになったようです。確かに、弥谷寺境内には近代の墓標はあまり見かけません。
弥谷寺境内の墓標は１８３０年以後に数を減らし、立てられなくなります。しかし、位牌を収める風習は忌日過去帳に見る限り大きな変化は見られないようです。
弥谷寺に最も近い四房の共同墓地の調査の結果を、研究者は次のように報告しています。
①四房墓地は、１９世紀前半期には天霧石製墓標が多く、２０世紀初頭まで天霧石製が使われていたこと②ここから１９世紀になって再び弥谷寺近くて採石が行われるようになった可能性があること。③明治初めまで石塔を作る石屋が近くに住んでいたという伝承があること。④１９世紀の絵図や記録には、弥谷寺で石造物生産を行っていたような記録ないので、外部で生産された可能性が強いこと。
西大見の共同墓地については
①他の墓地に比べて地蔵刻出墓標が多く、墓標１４４基の中で８４基にあたること。②戒名から多くは子墓ではなく大人の墓標としての使用されていて、弥谷寺との密接な関係が見られること③一番古いのは元禄１３年(1700)銘で、１８世紀段階では４９基中４２基が地蔵刻出墓標であること
③の時期は、弥谷寺でも地蔵刻出墓標造立の最盛期で、１９世紀になると西大見共同墓地でも他の集団墓地とおなじように地蔵刻出墓標以外の墓標が多くなります。ただ、地蔵刻出墓標も少数派になりますが作られ続けます。その後、明治期になると地蔵刻出墓標の割合が減って１８８０年代以降は一部に留まるようになります。この動きについて、研究者は次のように記します。
「西大見共同墓地からは墓地形成以降１８世紀までは弥谷寺墓標の強い影響下にあったが、１９世紀になって各地で墓標造立が普及するようになると、次第に各地の墓地と同じように刻出墓標以外の墓標が選択されるようになる。」
弥谷寺に近い西大見地区では、弥谷寺信仰の影響力が強く、地蔵刻出墓標を選ぶ人たちが多かったのが明治後半になると、弥谷寺の影響力を脱して、一般的な墓標を建てることになっていったようです。
最後にもう一度研究者がまとめた弥谷寺石造物の時期区分を見ておきます。
Ⅰ期（１２世紀後半～１４世紀） 磨崖仏、磨崖五輪塔の盛んな製作Ⅱ期（１５世紀～１６世紀後半） 西院の中世墓地に弥谷寺内部産の五輪塔の造立Ⅲ期（１６世紀末～１７世紀前半）境内各所にで弥谷寺内部産の石仏・宝筐印塔・五輪塔・ラントウが活発に造立される時期Ⅳ期（１７世紀後半） 外部産の五輪塔・墓標の出現、弥谷寺産石造物の衰退V期（１８世紀初頭から１８３０年頃） 外部産の地蔵刻出墓標が活発に造立される時期Ⅵ期（１８３０年以降） 外部産地蔵刻出墓標の衰退
弥谷寺での石造物生産活動はI～Ⅳ期で、Ⅳ期には外部産石造物が搬入されるようになり、石工たちはいなくなり、弥谷寺での石造物生産活動は衰退・終焉します。弥谷寺に石造物を建てた階層はⅡ～Ⅳ期では弥谷寺を菩提寺とした香川氏や寺院再興をした生駒氏、墓塔を造立した山崎氏など権力者たちでした。それがⅣ～Ⅵ期になると、寺檀制度の確立に伴い弥谷寺周辺の人々によって墓標造立が始まります。藩主などの権力者がやっていたことを、有力者たちが真似出すのです。
Ⅵ期の衰退期の背景としては、弥谷寺周辺の共同墓地に墓標が建てられるようになったからです。弥谷寺よりも自分の住む集団墓地の吸引力の方が強くなったようです。その一方で、Ⅵ期は尾州、備前など讃岐外部の人々が弥谷寺に墓標を建てるようになります。
Ⅵ期の衰退期の背景としては、弥谷寺周辺の共同墓地に墓標が建てられるようになったからです。弥谷寺よりも自分の住む集団墓地の吸引力の方が強くなったようです。その一方で、Ⅵ期は尾州、備前など讃岐外部の人々が弥谷寺に墓標を建てるようになります。
最後に研究者が、弥谷寺の特徴としてあげるのが納骨施設と地蔵菩薩です。
本堂西側の磨崖五輪塔の横の方形孔（弥谷寺）
弥谷寺では納骨施設として、鎌倉時代の磨崖五輪塔に方形孔が開けられ、そこに埋葬されていました。以後に生産される層塔・宝塔・五輪塔も、内部を空洞にして納入孔を設けたものが数多く見られます。また、近世になると水場が納骨処として使われていたことが宝暦１１年(1761)の灯籠銘文からうかがえます。
磨崖の水場
これまで大日如来や薬師如来とされてきた平安時代末期～鎌倉時代の磨崖仏が、実は地蔵菩薩である可能性を研究者は指摘します。
また、弥谷寺産の層塔・宝塔の塔身には地蔵の像容の刻まれたものが多いようです。さらにⅢ期なると、境内各所に地蔵坐像が生産され置かれるようになります。V期には、外部産の地蔵刻出墓標を搬入され造立されています。以上から納骨施設と地蔵さまが弥谷寺の石造物の特徴と研究者は考えています。
また、弥谷寺産の層塔・宝塔の塔身には地蔵の像容の刻まれたものが多いようです。さらにⅢ期なると、境内各所に地蔵坐像が生産され置かれるようになります。V期には、外部産の地蔵刻出墓標を搬入され造立されています。以上から納骨施設と地蔵さまが弥谷寺の石造物の特徴と研究者は考えています。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
