明治初期に吹き荒れた神仏分離・廃仏毀釈の嵐を、金毘羅大権現は金刀比羅神社に姿を変えることで生き残りました。そこでは、仏閣から、神社への変身が求められました。それに伴って金毘羅大権現の仏像・仏具類も撤去されることになります。仏さん達は、どこへ行ったのでしょうか。全て焼却処分になったという風評もあるようですが、本当なのでしょうか。金毘羅大権現を追い出された仏達の行く方を追って見たいと思います。

　（前略）　護摩堂、大師堂なとへ行見に、①内にハ檀一つさへなけれハ、ゐてこしヽ老女の涙をおしのこひて、かしこき事よと云たるつらつき、いミしうおかし、かくて本宮へ詣て二拝殿へ上りて拝奉る、御前のやう御撫物のミもとのまヽにて、其外は皆あらたまれり、白木の丸き打敷のやうなる物に、瓶子二なめ置、又平賀のさましたる器に、②鯛二つかへ置て奉れり、さて詣っる人々の中にハ、あハとおほめく者もあれと、己らハ心つかしハそのかミよりは、己こよなくたふとく思へり、

絵馬堂へ行て頚（くび）いたきまて見て、やうように下らんとす、観音堂も金堂も十王堂も皆、③仏像ハとりたる跡へ御簾をかけて、白幣を立置たり

４月１２日　護摩堂、大師堂なども見てまわったが、①堂内には檀一つも置かれていない。それを見た老女が涙を流しながら「かしこき事よ」と呟いた表情が、印象に残った。

　本宮に詣て、拝殿に上り拝奉した。御前の様子は御撫物は、もとのままであるが、その他は全て神式に改められていた。白木の丸い打敷のような物に、瓶子が置かれ、平賀のさましたる器に、②鯛が２匹が供えられていた。参拝する人々の中には、生ものが供えられていることに驚く者もあるが、私は、その心遣いが上古よりのものであり、こよなく貴いものをと思った。

　絵馬堂を見て、階段を下ろうとすると観音堂も金堂も十王堂も皆、③仏像は取り除かれている様子で、その跡に御簾をかけて、白幣を立置いてあった。

①護摩堂、大師堂などの、堂内には仏像はもちろん檀一つも置かれていない。

②拝殿も全て神式に改められ生ものの鯛も供えられていた。

③観音堂も金堂（現旭社）も十王堂も、仏像は取り除かれ、その跡に御簾をかけて白幣を立置かれてあった。

　松岡調の日記からは仏像たちがお堂から撤去され、神仏分離が急ピッチで進行していたことが分かります。ちなみに、これから３年後の明治５年〔１８７２〕１月２７日に松岡調は、金刀比羅宮の禰宜に就任します。

さて、撤去された仏像はどうなったのでしょうか。

二十四日　一日ハ（晴）れす、会計所へものせり、さきに県庁へねき聞へし条々につきて、附札にてゆるされたる事ども

事比羅神社社用之廉々伺書

一　当社内二在之候従来之仏像、御一新後悉皆取除、山麓之蔵中江集置候処、右撥遣（廃棄） 二相成候上者、如何所置可仕哉、焼却二及候而も不苦候哉之事、

　　　　　　焼却可申事　（○中略）

事比羅神社

　　県庁御中

当社内に保管する仏像について、維新後に全て取除き、山麓の蔵中へ集めて保管してきました。これらについて廃棄することになった場合は、どのように所置すればよろしいか。焼却してもよそしいか。

これだけ見ると「全ての仏像・仏具を焼いた」と思われそうです。実際に、そのように書かれた本や言説もあります。しかし、松岡調の日記を見ると、そうではないことが分かります。

五日　（中略）今日は五ノ日なれは会計所へものせり、梵鐘をあたひ二百二十七円五十銭にて、榎井村なる行泉寺へ売れり、（『年々日記』明治五年　三十三〔６月五日条〕、読点筆者）

八日　雨ふる、こうきあり、例の時より会計所へものセり、西の宝庫に納たりし雑物を出して塵はらわせり、来る十一日にハ、仏像仏具を始、古きものともをうらんとて置そす、今夜いミしう雨ふる、（以下略）（『年々日記』明治五年〔七月八日条〕）

　九日　雨はれす、二字（２時）のころやうくはれたり、御守所へ詣てつ、間なく裏谷なる仏像、仏具を納たる倉を見にものセるか、大きなる二層の倉の上にも下にも、かの像ともの古きなる小きなる満々たり、小きこまかなるは焼ハらふも、いとあたらしきワさなれハ、仏ゑと共にうらんとて司庁（社務所）へおくりやる、数多の中に大日仏の像なとは　いみしき銅像になん、

（『年々日記』明治五年　〔七月九日条〕）

７月９日　

雨晴れず、２時頃からようやく晴れてきた。御守所へ参拝してから「裏谷」の仏像、仏具を保管している倉を見行く。そこには大きな２層の倉の上にも下にも、古い仏像や小さい仏像などで満ちている。小さい仏像は燃いても、造られたばかりの新しいものは、仏絵と共に売ることにして司庁（社務所）へ運んだ。数多くある中でも大日如来像は、価値のあるもののように見える。　　　　　　　

①「裏谷」にある倉に仏像、仏具を保管してあったこと

②倉の中には、仏像でいっぱいだったこと

③新しい仏像は、仏絵と共に販売するために運び出したこと

④大日如来像はすぐれた作品であると「鑑定」していたこと

明治元年に撤去された仏像たちは、「裏谷の倉」の一階と二階に保管されていたようです。そして、売れるものは売るという方針だったことがうかがえます。

十日　れいの奉納つかうまつりて、会計所へものセり、明日のいそきに、司庁の表の書院のなけしに仏画の類をかけて、大よその価なと使部某らにかゝせつ、百幅にもあまりて古きあり新きあり、大なるあり小なるあり、いミしきもの也、中にも智証大師の草の血不動、中将卿の草の三尊の弥陀、弘法大師の草の千体大黒、明兆の草の揚柳観音なとハ、け高くゆかしきものなり、数多きゆえ目のいとまハゆくなれハ、さて置つ　
　　　（『年々日記』明治五年　【七月十日条】）

７月１０日　明日１１日から始まるオークションの準備のために、書院のなげしに仏画などをかけて、おおよその価格を推定し係の者に記入させた。百以上の仏画があり、古新大小さまざまである。中には、智証大師作の「草の血不動」、中将卿の「草の三尊の弥陀」、弘法大師の「草の千体大黒」、明兆の「草の揚柳観音」などもあり、すぐれたものである。数が多過ぎて、目を休める閑もないほどであった。　

  仏画類については、前日に書院のなげしに掛けて「鑑定」を行って、おおよその価格を事前に決めていたようです。

さて入札当日は、どうだったのでしょうか。

十一日　御守所へものセり、十字のころより人数多つとひ来て見しかと、仏像なとハ目及ハぬとて退り居り、かくて難物古かねの類ハ大かたに買とりたり、或人云、仏像の類ハこの十五日過るまて待玉へ、此近き辺りの寺々へ知セやりて、ハからふ事もあれハと、セちにこへ口口口口口、

　（『年々日記』明治五年　七月十一日条）

十二日　東風つよく吹けり、会計処へものセり（払い下げ）、今日も商人数多ものして、くさくさの物かへり、己ハ柳にて作れる背負の鎧櫃やうのもの、価やすけれハかいつ、よさり佐定御願へものセるに、かたらへる事あり。    

仏像・仏具の払い下げが、１１日から始まったようです。最初に売れたのは、「難物・古金」のように重さで売れるものだったようです。仏像などは、見る目がないので手を出す者は初日にはいなかったようです。そして、ここでもコレクターとしての血が騒ぐのでしょう、松岡調は「柳で編んだ背負の鎧櫃」を買い求めています。

１８日　今日も同じ、裏谷の蔵なる仏像を商人のかハんよしをぬきだし、ままに彼所へものさハりなきをえり出して売りたり、数多の商人のセりてかへるさまのいとおかし

　（『年々日記』明治五年　［七月十八日条］）

十九日　すへて昨日に同し、のこりたる仏像又売れり、けふ誕生院（善通寺）の僧ものして、両界のまんたらと云を金二十両にてかへり、（○以下略）『年々日記』明治五年〔七月十九日条〕）

７月１８日　裏谷の蔵にあった仏像の中で、商人が買いそうなものを抜き出して、問題のないものを選んで売りに出した。数多くの商人が、競い合って買う様子がおもしろい。

７月１９日　昨日と同じように、次々と入札が進められ、残っていた仏像はほとんど売れた。誕生院（善通寺）の僧侶がやってきて、両界曼荼羅図を金２０両で買っていった（以下略）

７月２１日　御守処のセリの日である、今日も商人が集い来て、罵しり合うように大声で「入札」を行う。刀、槍、鎧の類が金３０両で売れた。昨日、県庁へ書出し残しておくtことにしたもの以外を売りに出した。百幅を越える絵画を１８０両で売り、大般若経（大箱六百巻）を３５両で売った。今日で、神庫にあったものは、大かた売り払った。（『年々日記』明治五年七月二十一日条〕）

二十三日　御守所へものセり、元の万燈堂に置りし大日の銅像を、今日金六百両にてうれり

　（『年々日記』明治五年〔七月二十三日条〕）

２３日　御守所での競売で、旧万燈堂に安置されていた大日如来像が金６００両で売れた。

　二十日　会計所へものせり、去し六月のころ厳島の博覧会にいたセる、神庫物品目録と云を見に、仏像、仏具を数多のセたるより、ワか神宮の仏像の類も古より名くハしき限りハのこし置て、さハる事もなからすと思ふまゝに佐定とかたらひ定て、この程県庁へさし出セし神宮物品録の追加として、仏像（木造９体、絵図１３軸）・仏具（１５品）の目録かかせて、明日戸長の県庁へものセんと聞かハ、上等使部山下武雄をやりてかたらひつ、此つひてに志度郷の神宮の宝物、また己かもたる古器をも、いさヽかいつけ（買付けて）てことつけたり、

　よさり佐定と共に裏谷に隠置（かくしおき）たる物を検査にものセしに、長櫃二つあり。蓋をとりて見に、弘法大師の作といふ聖観音立像、及智証大師の作といへる不動の立像なといミしきもの也、外に毘沙門また二軸の画像なとの事ハ、こヽには記しあへす、今夜矢原正敬かりに宿る。
（『年々日記』明治五年［七月二十日条］）

会計所での「ものせり（入札）」の日である。昨年６月に安芸の宮島厳島神社の博覧会の時の「神庫物品目録」を目にした。そこには仏像、仏具を数多く載せてある。我が金刀比羅宮の仏像類も古くて価値があるものは残して置いても支障はないと思うようになる。

　佐定と相談して、県庁へ提出した神宮物品録の追加として、仏像（木造９体、絵図１３軸）・仏具（１５品）の目録に追加させた。それを明日、琴平の戸長（町長）が県庁（高松）へ出向いて入札すると聞いたので、上等使部山下武雄を使いにやって、志度郷の神宮の宝物、また自分のものとして古器なども、かいつけ（買付けて）を依頼した。

　佐定と一緒に、裏谷に隠置（かくしおき）たる仏像類を検査しに出向いた。長櫃が２つあった。蓋をとって中を検めると、弘法大師作という聖観音立像、智証大師作という不動立像などが出てきた。その他に、毘沙門像や二軸の画像など事については、ここにも記せない。今夜は矢原正敬宅に宿る。　　　　　　　　（『年々日記』明治五年［七月二十日条］）

　葉月三日　四日

  　今日第八字ヨリ於裏谷、仏像不残焼却致候事、

  　担シ　禰宜、社掌、筆算方　立合ニ罷出候

中略

佐定云、さハりありとて残置し仏像を此八日の頃に皆焼きすてたり、一日の内に事なくハて、灰なとハ何処となく埋めさセたり、ことにをかしき事にハ、たれに聞きつけたるか、其日の日暮れ頃に老いぼれたる老女の二三人、杖にすかりあえき来て、かの仏像を焼たる跡に散りぼひたる灰を、恐ろしきことよとつまミ取て、紙に包ておしいたヽきて帰りしさまと、又仕丁ともの灰をかきよセて埋る時に、眼の玉を５つ六つ７つなと拾ひて、緒しめにせんなと云あへりし事よ、又瓔珞（ようらく）の金具のやけ残りたるを集さセて売しに、金三両にあまれりなと　かたれり。

　（『年々日記』明治五年〔八月十八日条〕

８月３・４日　今日８時から裏谷で、仏像を全て焼却した。これには、禰宜、社掌、筆算方は立ち会ていない。（中略）

佐定は次のように話した。

「障りがあると残していた仏像を、皆焼きすてた。一日の内に、無事終えて、灰などは何処となく埋めさせた。印象に残ったことは、誰に聞いたのか、その日の日暮頃に老女が二、三人、杖にすがり喘ぎながら登ってきて、仏像を焼いた跡に散らばる灰を、「恐ろしきことよ」と、拾い集めて、紙に包んで押し頂くように帰って行った姿と、仕丁たちが灰をかき寄せ埋る時に、眼の玉をいくつも拾ひて、緒び締めにしようと言い合っていたことである。

　また瓔珞（ようらく）の金具のやけ残を集めて売ったところ、金三両になったと云うことだ。　

禰宜であった松岡調が「宝物」として遺した仏像類も何体かあったようですが、現在残るのは次の二体です。

①伝空海作とされていた十一面観音立像（社伝では正観音といわれており、旧観音堂本尊）重文

②伝智証大師円珍作とされていた不動明王像

（旧護摩堂本尊）重文

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　遍路の動向を知るために､幾つかの札所に残る過去帳から1,345名の遍路を抽出してグラフにまとめたものを見てみましょう

このグラフからは次のようなことが読み取れます

①１８世紀後半から遍路の数は増加傾向を見せ始め

②１９世紀前半にピークを迎える

③明治初期には１／３に激減する

　
西国巡礼の数を比較してみると、次のような事が分かります

①天保期の巡礼者の増加率は四国遍路の方が大きい

②明治維新前の政治的混乱で巡礼者は四国は半減、西国は１／４に激減する

③明治になって、西国に回復傾向は見られるが、四国遍路にはみられない。

①神仏分離令とその後の廃仏毀釈運動による札所の衰退

②地方行政の担当者による遍路の排斥政策

①外来宗教である仏教と日本固有の神に対する信仰を調和・合体させる神仏習合が進んだ

②この正当化のために、神はもともとは仏であって衆生を救うために仮に神の姿で日本に出現したという本地垂迹説が広がった。例えば､天照大神の正体（本地）は、実は大日如来だとされた。

③この結果、神を祭る神官よりも仏をいただく僧侶の方の立場が強くなる。

④こうして江戸時代には、幕藩体制と結びついた寺院が､別当寺･神宮司など呼ばれ神社の管理を行っていた。僧侶が神社を管理していた。

①土佐の仁井田五社は、別当寺である岩本寺が三十七番札所となり、

②伊予清水八幡宮については別当をつとめる山麓の寺が栄福寺として五十七番の札所へ

③讃岐の琴弾八幡宮は、別当寺の神恵院が六十八番札所へ

「華々しく（？）開始された神葬祭式も、たいして効果があがらず、この時をもって終止符がうたれたと考えたい。」

①雪蹊寺は明治１２年、

②種間寺・清滝寺は明治１３年に

③岩本寺も明治２２年（1889）

其の僧坊伽藍の荒廃衰残の状　大抵の人は皆慨嘆の声を洩らすのが普通である。（中略）

荒廃せる坊中にあつて再興のためによく種々の困難に凌ぎつつある住僧の辛抱強きには驚嘆せざるを得ないんだ。風吹き雨降りし一日、雨滴は本尊前の縁板を流れて居る。予の臥つて居る室の一角の天井板は全く傾いてしまって、それを仰臥して見つめて居ると、将に落ちんとする状がある。

杉の帯戸の向かひの座敷は全く跡形なく荒廃し戸を開く事も出来ぬ始末である。日本有数の霊場と日本有数の廃坊を余は室戸崎に於て見るのである。」

「社寺領現在ノ境内ヲ除くノ外一般土地　上知セシツ…」

①石手寺は、　４町６反　→　１町８反

②番繁多寺は、４町９畝　→　　　４反８畝

③太山寺は　１０町　　　→約１町です。

「仏像と判断される蔵王権現は祭るに及ず」

寺号ニテ御差支ノ廉モ有之候ハバ　御指揮二従ヒ前上寺卜改寺号仕候ナリトテモ　再興一寺建築願ノ趣御採用ノ程奉懇願候

「故寺号ニテハ差支ノ儀有之候条、前上寺毎号候儀卜心得ベシ」

「二百三十余戸ノ檀中一同（中略）香園寺へ埋葬相頼来候共　
遠隔之地ニシテ実二困入夙夜悲難仕候」

「一寺永世維持方法相調ント勉励シ（中略）今年二至り五百円二満ツ（中略）反別五町村中共有地二罷在候　間土地上木共永世寄付仕候条偏二再建之旨奉懇願候］

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