中学校の歴史教科書（帝国書院）の「タイムトラベル 奈良時代」のイラスト
中学校の歴史教科書（帝国書院）には、絵図史料の時代考証をきちんと行ったうえで、各時代のようすが載せられています。今回は、その中の奈良時代の国分寺建設の風景を描いたものを見ていくことにします。 まず季節を確認します。右端で、女性が稲の刈り入れを行い，調・庸などの税を納めるようすが描き込まれているので秋ということがわかります。男達は半袖や上半身が裸で働いているので晴れた暑い日のようです。画面は左側の国分寺建設と右側の大道部分に分けられます。
国分寺は、７４１（天平13）年に、聖武天皇の発願で国府近くに僧寺と尼寺をセットで建てるように勅命がだされました。これにもとづいて各国に派遣された国司は争うように国分寺建設に着工します。そのための資金と労働力集めが彼らの手腕の見せ所となります。讃岐では国府の東の国分台の麓で建設に着工し、金堂・講堂・五重塔・僧坊などの伽藍が姿を見せるようになります。『続日本紀』には天平勝宝8歳（756年）に「讃岐国を含む26か国の国分寺に仏具等を下賜」とあるので、この頃には伽藍が整っていたようです。
全国の国分寺の伽藍は、方２町（約210ｍ四方）が標準で，中門と金堂を回廊でつないだ空間の外側に，塔・講堂・僧坊（共同生活所）などを配置するのがスタンダード版でした。
讃岐の国分寺の伽藍配置
讃岐の国分寺は、南北２４０m×東西２２０mで、南北が少し長く、現在は東隣に隣接する宝林寺も寺域に含んでいました。大官大寺式伽藍配置で、中門・金堂・講堂が南北一直線上に並び、中門と金堂を回廊で結んだ内側の区画の東側に塔が建てられていました。 国分寺建設の目的は，疫病や兵乱，新羅との緊張関係などから国家鎮護を願ったものとされます。その建設地の立地条件については、人々の集まりに便利な「好処」を選べと命令されています。讃岐国分寺は、南に南海道が東西に走り、国府にも近く、五色台をバックに南面して髙松平野を望む「好処」といえます。ここに描かれているような工事作業が行われたことが想像できます。
国分寺の建設現場では，人夫たちを監督する役人たちが描かれています。
役人は、次のように服の色で身分（位階）がわかるシステムでした。
A 四位と五位の貴族は緋（あけ）色 （ 四位は深こき緋，五位は薄緋）B 六位と七位は緑色C 八位と初位は縹（はなだ）色
そうすると、ここに描かれている人の中で一番偉いのはウの緋色を著て馬に乗っている役人になります。
国司の編成表
上の編成表からすると、
① ウは五位以上の貴族で，中央から派遣された長官（国司の守）
② そのまわりで緑系の服のを着て木簡や笏を持つ役人たちは六位以下
③ 青い服の役人は、さらに下級の者で、地方採用の官吏
讃岐国司（守）としてやってきた菅原道真は、浅緋色の服を着て職務をこなしていたことになります。また、地方の郡司クラスの子弟で、国府に採用された綾氏のような人達は、青い服を着ていたのでしょう。
讃岐国分寺建立の頃の三木郡大領の小屋県主の宮手を見ておきましょう。
宮手は、罰を受けた妻の虫女を救うために多くの財を東大寺に寄進したと日本霊異記は次のように記します。
ここには讃岐の日置（叱）登乙虫が銭百万両を国家に奉納する代償として、外従五位下の爵位を得ています。銭を献上することで、官位を得ています。いわゆる売官制度です。７７１年（宝亀二）には、三野郡の丸部臣豊球は、私財を貧民のために投じたことで官位を授けられています。この時期になると、郡司などの地方役人の経済基盤が掘り崩されてうまみがなくなります。そのため空海の実家の佐伯直氏などの本家も本貫を京に移し、中央貴族化をめざす動きが現れることは以前にお話ししました。その兆しが見え始めているのかもしれません。讃岐国分寺は、このような有力者の寄進を受けて進められたようです。
国司の編成表
上の編成表からすると、
① ウは五位以上の貴族で，中央から派遣された長官（国司の守）
② そのまわりで緑系の服のを着て木簡や笏を持つ役人たちは六位以下
③ 青い服の役人は、さらに下級の者で、地方採用の官吏
讃岐国司（守）としてやってきた菅原道真は、浅緋色の服を着て職務をこなしていたことになります。また、地方の郡司クラスの子弟で、国府に採用された綾氏のような人達は、青い服を着ていたのでしょう。
讃岐国分寺建立の頃の三木郡大領の小屋県主の宮手を見ておきましょう。
宮手は、罰を受けた妻の虫女を救うために多くの財を東大寺に寄進したと日本霊異記は次のように記します。
しかし、東大寺への寄進の目的は、それだけだったのでしょうか？ 『続日本紀』７６５年の「天平神護」には次のように記します。
「讃岐国の人外大初位下日置（叱）登乙虫、銭百万を献る。外従五位下を授く。」
ここには讃岐の日置（叱）登乙虫が銭百万両を国家に奉納する代償として、外従五位下の爵位を得ています。銭を献上することで、官位を得ています。いわゆる売官制度です。７７１年（宝亀二）には、三野郡の丸部臣豊球は、私財を貧民のために投じたことで官位を授けられています。この時期になると、郡司などの地方役人の経済基盤が掘り崩されてうまみがなくなります。そのため空海の実家の佐伯直氏などの本家も本貫を京に移し、中央貴族化をめざす動きが現れることは以前にお話ししました。その兆しが見え始めているのかもしれません。讃岐国分寺は、このような有力者の寄進を受けて進められたようです。
『万葉集』の山上憶良「貧窮問答歌」には、ムチをもって税を取り立てにくる里長が描かれています。里長のような下級の役人には、徴税権と刑罰権がセットで与えられていました。ここに登場する人夫達も里長によって割り当てられ、動員された農民達であったことになります。彼らの労働は「雑徭」で、賃金が支払われることはなく、無償の労働提供でした。つまり人頭税でした。
税の名前 納めるもの 納め先 対象租（そ） 稲（収穫の約3%） 地方の正倉 口分田を持つ男女調（ちょう） 布・絹・地方特産物 都（中央政府） 成年男子庸（よう） 都での労役10日（または布2丈6尺） 平城京 成年男子雑徭（ぞうよう） 無償労働（年最大60日）地方の役所 成年男子出挙（すいこ） 稲の利子（50〜100%） 国・郡や貴族 農民全般
道路に面した竪穴式の作業小屋では、国分寺を荘厳する金属製品が作られています。
足踏みのふいご炉とるつぼ鋳型釘
などを使って技術者集団が釘などを作っています。その背後の建設現場では材木の加工が，やりがんなや手斧により行われています。これらはハイテク技能を持つ技術者集団でなければ担当することはできません。そのような職能集団を確保することも国司の手腕だったのかもしれません。絵図には，過酷な労働で倒れている人夫も描かれています。建設材料の運搬には荷車や修羅（しゅらら）が使われています。
寺院は瓦葺きでした。そのため瓦を焼く半地下式の登窯が粘土が確保できる所に作られます。
遠くに煙が何本も上っているのが登り窯です。この姿は、藤原京の宮殿の瓦を製造するために誘致された三豊市の宗吉瓦窯の登窯を連想させます。
遠くに煙が何本も上っているのが登り窯です。この姿は、藤原京の宮殿の瓦を製造するために誘致された三豊市の宗吉瓦窯の登窯を連想させます。
宗吉瓦窯（三豊市） 船で遠く藤原京に運ばれた
寺院の瓦を焼くために作られた窯なので、工事が終了するとうち捨てられ、技術者集団も次の作業現場へと去って行きます。これも渡来人集団のハイテク技術に頼らなければなりませんでした。ちなみに瓦を作る粘土は、左の前方後円墳を削り取った土が用いられています。この時期になると、かつて権力の象徴であった前方後円墳は、その用途も忘れ去られ、信仰の対象でもなかったことがうかがえます。画面右側には、真っ直ぐに伸びた「官道」が描かれています。いろいろな人々が歩いています。
まず調庸を平城京に運ぶ「運脚夫」が大きな荷物を背負って役人に引率されて歩いています。大きな荷物の中身は，何だったのでしょうか。荷物の脇には，調庸の種類や量，納税者の所属する国郡名を記した「木簡」がつけられています。手前の人物の木簡には「遠江国」と記載されているのが読み取れます。
調として都に運ばれた荷物に付けられていた木簡
この木簡からは尾張国知多郡の農民が調として納めた塩が納められていたことが分かります。讃岐からも塩が運ばれたことを裏付ける木簡を見ておきましょう。
讃岐国阿野郡日下部犬万呂―□四年 調塩」平城京
この他にも讃岐から運ばれたモノとしては、次のような木簡が正倉院に保存されています。
庸は、平城京での労役10日か布2丈6尺でした。これは布で納める方が、農民達には有利だったので布が納められています。調は、布・絹・地方特産物で、その長さも決まっていました。２３は鵜足郡小川郷の戸主大伴首三成が調（特産品）として納めた布です。讃岐からは布が調や庸として実際に都に運ばれていたことが裏付けられます。その他に伊豆からは鰹節が送られています。
イラストの運脚の中には、疲れのためにうづくまる者も描かれています。
A もう歩けない 疲れたB 何をしているのだ！ それでは今日の駅家までたとりつけないぞ。立って歩けC こっちは重い荷物をかつがされているんだ。あんたは馬に乗って怒るだけかD 振り返るな さっさと歩けE おおい！ 水を持ってきてくれ！
運脚夫の後ろに隊列を組んでやってくる一段は、都や九州などに送られる兵士たちのようです。
野田嶺志『防人と衛士』教育社歴史新書、p144には、次のように記されています。
「防人の武器は、自前の随身兵器と国家営造の戎器からなっていた。(中略)防人の私自備の器杖は、兵器と戎具であった。刀剣・弓箭を自装したと思われる。しかし、(中略)私有を禁じた兵器として、弩・甲があげられているところから、甲冑を自装していたとは思われない。(中略)防人ひとりひとりの武装状況は、刀剣と弓箭であったと考えられる」。
防人達は、武具も食糧も自弁で徴兵されていたと研究者は考えています。国家支給のGI（ガーバメント イッシュ）とはほど遠い存在でした。世界中の古代国家の財政基盤は、土地税ではなく人頭税です。律令国家でも租よりも、庸や雑徭の方が農民にとっては負担が多かったのです。その中でも防人や衛士として徴兵は最大の負担となりました。別の見方をすれば、このイラストには農民の最大の負担である労働地代（人頭税）としての以下の三つが描き込まれています。
A 雑徭（国分寺造営工事や官道整備）
B 都への庸調の運搬
C 防人や衛士としての徴兵
A 雑徭（国分寺造営工事や官道整備）
B 都への庸調の運搬
C 防人や衛士としての徴兵
都と諸国を結ぶ交通動脈として、白村江の敗北の後に軍用道路としてして整備されたのが東海道・東山道など七道の「官道」です。
紀伊と四国は南海道に属し、讃岐には紀伊・阿波を経て南海道が伸びてきました。この道路は以前にお話ししましたが、側溝をもつ幅10ｍを超える直線道で，16㎞ごとに馬を常備した駅家（うまや）がおかれていました。まさに「古代の高速道路」でした。この官道を使って、平城京へモノは運ばれました。瀬戸内海の海運が利用されるようになるのは、もう少し後のことになるようです。
絵図には、道の両側に側溝を掘っている人夫が描かれています。
この側溝が丸亀平野からも出てきたことは以前にお話ししました。
丸亀市飯山町の岸の上遺跡 南海道の側溝 道は一直線に善通寺の我拝師山に続く
こうしてみると、南海道は人とモノの輸送を円滑に行うためのものではありますが、そこに次のような明確に国家意思が表れています。
①始皇帝の大道のように、軍事道路で軍隊移動の円滑化
②全国の物資を支配者のすむ平城京に運ぶための輸送道路
つまり、地方のモノと人を収奪し、中央の支配者に納めさせるシステムの一部だったとも云えます。これを中央集権制度と呼ぶのでしょう。戸籍と土地台帳で、個別人身支配体制を作り上げたヤマト政権が中央に富を運び、軍隊を円滑にスウイングさせるために必要なシステムとしておきます。そして、中央に富を吸い上げられた均田農民たちは、有利な場所を求めて有力者の庇護下に入っていきます。それが荘園制への移行へとつながると中学校では教えているようです。
この絵図は、讃岐の古代の姿が垣間見えてきます。想像力を羽ばたかせながら絵図をみることを楽しんでいる今日この頃です。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
帝国書院 中学校歴史教科書 タイムトラベル 奈良時代
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