前回は善通寺東院の「足利尊氏利生塔」について、次のように押さえました。
① １４世紀前半に、足利尊氏・直義によって全国に利生塔建立が命じられたこと
②讃岐の利生塔は、善通寺中興の祖・宥範（ゆうばん）が建立した木造五重塔とされてきたこと
③その五重塔が１６世紀に焼失した後に、現在の石塔が形見として跡地に建てられたこと
④しかし、現在の石塔が鎌倉時代のものと考えられていて、時代的な齟齬があること。
つまり、この定説にはいろいろな疑問が出されているようです。今回は、その疑問をさらに深める史料を見ていくことにします。
善通寺文書について 調査研究報告2号（2006年3月川県歴史博物館）
善通寺文書の年末詳二月二十七日付の「細川頼春寄進状」に、善通寺塔婆（とば）領公文職のことが次のように記されています。細川頼春寄進状 １９２P讃州善通寺塔婆（？？意味不明？？）一基御願内候間（？？意味不明？？）名田畠為彼料所可有御知行候、先年当国凶徒退治之時、彼職雖為閥所、行漏之地其子細令注進候了、適依為当国管領御免時分閥所、如此令申候、為天下泰平四海安全御祈南、急速可被申御寄進状候、恐々謹言、二月十七日 頼春（花押)善通寺僧都御房
意訳変換しておくと
讃州善通寺に塔婆（？？意味不明？？）一基（足利尊氏利生塔）がある。（？？意味不明？？）この料所として、名田畠を（善通寺）知行させる。（場所は）先年、讃岐国で賊軍を退治した時に、没収した土地である。行漏の土地で、たまたま国管領の御免時に持ち主不明の欠所となっていた土地で飛地になっている。利生塔に天下泰平四海安全を祈祷し、早々に寄進のことを伝えるがよろしい。恐々謹言、二月十七日 頼春(花押)善通寺僧都御房（宥範）
時期的には、細川頼春が四国大将として讃岐で南朝方と戦っていた頃です。
内容的には敵方の北朝方武士から没収した飯山町法勲寺の土地を、善通寺塔婆領として寄進するということが記されています。
内容的には敵方の北朝方武士から没収した飯山町法勲寺の土地を、善通寺塔婆領として寄進するということが記されています。
まず年号ですが、２月１７日という日付だけで、年号がありません。
細川頼春が讃岐守護であった時期が分からないので、頼春からは年代を絞ることができません。ただ「贈僧正宥範発心求法縁起」（善通寺文書）に、次のように記されています。
「康永三年（１３４４）１２月１０日、（善通寺で）日本で三番めに宥範を導師として日本で三番めに利生塔建立供養がなされた」
利生塔建立に合わせて寄進文書も発給されたはずなので、土地支給も康永三年ごろのことと推測できます。法勲寺新土居の土地は、１３４４年ごろ、善通寺利生塔の料所「善通寺塔婆領公文職」となったとしておきます。
讃岐の郡・郷名（延喜式）
南北朝時代の法勲寺周辺の地域領主は、誰だったのでしょうか。
「細川頼春寄進状」の文言の中に「先年当国の凶徒退治の時、彼の職、閥所たるといえども・・・」とあります。ここからは井上郷公文職である新土居の名田畠を所有していた武士が南朝方に味方したので、細川氏によって「凶徒退治」され没収されたことが分かります。 つまり、南朝方に味方した武士が法勲寺地区にいたのです。この時に法勲寺周辺では、領主勢力が入れ替わったことがうかがえます。南北朝動乱期は、細川氏が讃岐守護となり、領国化していく時代です。
鵜足郡井上郷
この寄進状」から約３０年後に、関連文書が出されています。（飯山町史１９１P）。『善通寺文書』（永和４年（1378） 「預所左衛門尉某安堵状」には次のように記します。
善通寺領井上郷新土居 ①預所左衛門尉某安堵状②善通寺塔婆領宇（鵜足郡）井上郷公文職新土居事在坪富熊三段一セマチ田壱段カチサコ三段フルタウノ前壱反小シヤウハウ二反コウノ池ノ内二反同下坪壱反小内半合壱町弐段三百歩者
右、於壱町弐段三百歩者、如元止領家綺、永代不可相違之状如件、永和四年九月二日預所左衛門尉(花押) (善通寺文書)
永和四年(１３７８)９月、預所左衛門尉から善通寺塔婆領宇井上郷公文職新土居事について出された安堵状です。内容は、合計で「一町二段三百歩」土地を、領家の干渉を停止して安堵するものでです。背景ろして考えられるのは、周辺勢力からの「押領」に対して、善通寺側が、その停止を「預所」に訴え出たことに対する安堵状のようです。
①の「預所の左衛門尉」については、よく分かりません。以前見たように法勲寺の悪党として登場した井上氏や法勲寺地頭であった壱岐氏も「左衛門尉」を通称としていました。ひょとしたら彼らのことかも知れませんが、それを裏付ける史料はありません。「預所」という身分でありながら領家を差しおいて、直接の権原者としての安堵状を出しています。在地領主化した存在だったことがうかがえます。
②の「善通寺塔婆領宇（鵜足郡）井上郷公文職新土居事」は、先ほどの文書で見たように。善通寺の塔婆維持のために充てられた所領のことです。
それでは「新土居一町 二反三百歩」の所領は、どこにあったのでしょうか。飯山町史は、さきほどの文書に出てくる古地名を次のように推察します。
富熊三段一セマチ田壱段②カチサコ三段フルタウノ前壱反小シヤウハウ二反③コウノ池ノ内二反④同下坪壱反小内半
０綾歌町岡田東に飯山町と接して「下土居」①富熊に近い長閑に寺田②南西にかけさこ(カチサコ)、③その西にある「切池」に池の内(コウノ池ノ内)④池の下（同下坪）
飯山町法勲寺周辺の条里制と古名（飯山町史）
③④はかつてのため池跡のようです。それが「切池」という地名に残っています。こうしてみると鵜足郡井上郷の善通寺塔婆領は、上法勲寺の東南部にあったことが分かります。しかし、１ヶ所にまとまったものではなく、小さな田畑が散らばった総称だったようです。善通寺寺塔婆領は、１～３反規模の田畠をかき集めた所領だったのです。合計一町二反三〇〇歩の広さですが、内訳は、「富熊三反、カチサコ三反」が一番大きく、せいぜい田一枚か二枚ずつだったことが分かります。ここでは、この時代の「領地」は、散在しているのが一般的で、まとまったものではなかったことを押さえておきます。
分散する小さな田畑を、管理するのは大変です。そのため善通寺の支配が十分には行き届かなかったことが推察できます。また利生塔が宥範の建てた木造五重塔であったとすれば「一町二反三〇〇歩」の領地で管理運営できたとは思えません。
比較のために、諸国の安国寺や利生塔に寄進された料所を見ておきましょう。
①筑前景福寺に３００貫相当として田畑合計５５町寄進②豊前天目寺も３００貫相当として田畑合計２６町寄進
平均２００貫～３００貫規模で、田畑は３０町を越えることが多いようです。法勲寺以外にも所領があった可能性もありますが、善通寺が「一町二段三百歩」の土地を得るのにこれだけ苦労 しているのを見ると、全体として数十町規模の所領があったとは思えません。
また仮にこの他に塔婆料所があったとしても、これと同様の飛び地で寄せ集めの状況だったことが予想されます。寺領としての経営は、不安定でやりにくいものだったでしょう。
１０７０（延久２）年 善通寺五重塔が大風で倒壊鎌倉時代 石塔（後の利生塔）建立１３３１（元徳３）年 宥範が善通寺の僧侶集団から伽藍修造の手腕を期待されて招聘される１３３８（暦応元）年 足利尊氏・直義兄弟が国ごとに一寺一塔の建立を命じる。１３３８（暦応元）年９月 山城法観寺に利生塔として一番早い舎利奉納１３３８～４２（暦応）宥範が五重塔造営のために資金調達等の準備開始１３４２（暦応５）年３月２６日 宥範が阿波の利生塔である切幡寺利生塔の供養導師を勤める。１３４２（康永元）年８月５日 山城法観寺の落慶法要１３４４（康永３）年１２月１０日 宥範が善通寺の利生塔供養を行った１３４６（貞和２）年 宥範が前任者の道仁の解任後を継いで、善通寺の大勧進職に就任１３５２ 宥範が半年で五重塔再建１３７１（応安４）年２月に書かれた「誕生院宥源申状案」に宥範が利生塔の供養を行ったことが記載されている。１５５８（永禄元）年 宥範建立の五重塔が天霧攻防戦の際に焼失（近年は１５６３年説が有力）
年表を見ると分かるとおり善通寺の利生塔は、他国に先駆けて早々に造営を終えています。この事実から善通寺利生塔造営は、倒壊していた鎌倉時代の石塔の整備程度のもので、経済的負担の軽いものだったことを裏付けていると研究者は考えています。
以上を整理して、「宥範が再建 した木造五重塔は足利尊氏利生塔ではなかった」説をまとめておきます
①『贈僧正宥範発心求法縁起』 には、伽藍造営工事は観応３（１３５２）年に行われたと記されている
②しかし、利生塔の落慶供養はそれに先立つ８年前の康永３年（１３４４）にすでに終わっている。
③善通寺中興の祖とされる宥範は、細川氏支配下の阿波・讃岐両国の利生塔供養を通じて幕府 （細川氏）を後ろ盾にすることに成功した。
④その「出世」で善通寺大勧進職を得て、伽藍復興に本格的に看手し、五重塔を建立した。
⑤そうだとすれば、利生塔供養の段階で木造五重塔はまだ姿を見せていなかった。
⑥康永３年（１３４４）の利生塔落慶供養は、鎌倉時代の石塔整備という小規模なものであった。
⑦それは飯山町法勲寺の善通寺寺塔婆領が１～３反規模の田畠をかき集めた「１町２反」規模の所領であったことからも裏付けられる。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
「山之内誠 讃岐国利生塔について 日本建築学会計画系論文集No.527、２０００年」
飯山町史１９１P 封建制社会の発展 善通寺塔婆料所宇井上郷
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