廻船問屋安田屋の金光院護摩札
廻船問屋安田屋の一番古い金光院護摩札（寛政７年）
前回は、粟島の廻船問屋安田屋に残された護摩札について、つぎのようにまとめました。①１８世紀後半頃から粟島の安田屋は、３隻の船を持って廻船問屋を営んでいた。
②その船は、瀬戸内海だけでなく日本海や九州北部にも出向き交易活動を展開した。
③安田家は、船の守護のために近隣の「海の神様」とされる社寺に参拝し、木札を授かり持ち船に安置した。
④それは正月と６月前後の年２回行われ、その都度、古い木札と取り替えた。
⑤古い木札は蔵の天井の梁に挟んで保存したので、数十枚分が残った。
⑥木札の大部分は、金比羅金光院のものであるが、その他に粟島の寺社のものや、石鎚山の前神寺のものなども含まれている。
安田家の護摩札を「尊崇対象」で分類すると次のようになります。
不動明王 ６１点普賢菩薩 １点、地蔵大権現 １点、日天尊 １点般若経転読 １点、大乃御柱・地乃御柱１点大物主命・崇徳帝 １点大々神楽 １点
祈祷内容で分類すると次の通りです。
海上安全 ５０点船中安全 ９点渡海安全 １点家内安全 ３点願望成就 １点諸願成就 ２点所願成就 ２点当病平癒 ３点疱鷹如意 １点金毘羅新造１点
海の平穏についての祈願が６０点で全体の約９割を占めます。「当病平癒」や「疱蒼如意」といった変則的な析願がなけれは、この割合はもっと高いものになります。一番最後の「金毘羅新造」というのは、新造船「金比羅丸」の海上安全・船中息災延命の祈願のようです。新造船の名前も「金比羅丸」です。このあたりが廻船問屋らしいところとしておきます。
粟島の廻船問屋の旧家の神棚
直島のタイ・サワラ網漁の網元であった織田家の１１０点の祈祷札と比較して見ましょう。
①明治７年から明治末年(１８７４～１９１２年）までのものが４２件、大正期のものが１７件、昭和３年のものが一件。６割以上の祈祷札については祈願年が記載なし。②祈願内容については、豊漁に関する「漁猟潤澤」「漁業繁榮」「漁業守護」等が１１７点で全体の６割③「意願固満」「如意回満」「所願園満」等の諸願成就系統が１７点④「家内安全」「家運長久」等が１７点⑤「海上安全」「船中安全」等が５点、⑥「武運長久」等が４点
ここからは「海上安全」よりも「大漁満足」に重点を置いた祈願が行われていたことが読み取れます。
安田家が廻船問屋、織田家は網元で立場が異なります。そのため信仰対象は同じでも、祈願内容はちがっています。安田家は海上安穏、漁民は「豊漁」です。同じ海に働く者でも、商いと漁では祈りの内容が違うのが面白い所です。網元の織田家の方が自然条件や運に大きく左右されるので、祈願内容を並列したものが多いと研究者は指摘します。織田家では祈願銘が二つ並立した札もあります。また、織田家の祈祷の時期は正月ではなく、３～４月だけです。これは鯛網開始にあわせて参拝祈願が行われたためのようです。
上の元禄期の金毘羅伽藍図を見ると、本社や観音堂（本堂）附近に護摩堂は見えません。よく見ると金光院の境内の中に護摩堂はあります。幕末に書かれた讃岐国名勝図会を見てみましょう。
金光院の護摩堂と阿弥陀堂
金光院の黒門から入った所に護摩堂が描かれています。これが護摩札の供養が行われていた所になるようです。金光院の金堂（現旭社）には、金毘羅大権現の権化である丈六の薬師如来坐像が安置されていました。これは現在の善通寺の東塔の薬師像と同規模なものです。薬師如来は菩薩の時に十一の大願を発し、それが現世利益信仰の根本とされます。その権化が不動明王です。
文化年間（１８０４～１８）に書かれた『金毘羅山名所図会』の護摩堂の項には、次のように記されています。
（前略）此所にて、天下泰平五穀成就、参詣の諸人請願成就のため、又御守開眼として金光院の院主長日の護摩を修る事、元旦より除夜にいたる迄たゆる事なし（後略）
意訳すると
護摩堂では、天下泰平・五穀成就、参詣者の請願成就のため、又御守開眼として、護摩祈願が行われており、元旦から１２月の除夜まで、絶えることがない。（後略）
ここからは護摩堂では、連日護摩が焚かれたことが分かります。そのため、護摩堂のことを長日護摩堂とも呼んだと云います。ここからも金毘羅大権現が真言密教の仏閣で、修験者の僧侶の活動が日常的に護摩祈祷という形で行われていたことが分かります。 もっとも、この不動明王は最初から護摩堂の本尊ではなかったようです。
松原秀明「金毘羅庶民信仰資料集 年表篇』の明暦元年（１６５５）の項には、次のように記されています。
「従来の根津入道作 護摩堂本尊を廃し、伝智証大師作不動尊像にかえる」
護摩堂は、慶長９年（１６０４）に建立されていますが、お堂と一緒につくられた不動さんがいたようです。ところが、次第に護摩祈祷に対する人気・需要が高まります。そこで、より優れたものを探させます。その結果、明暦元年（１６５５）に、京都の仏師が比叡山にあった不動明王を譲り受け、それを以前からあった本尊にかえて安置したのです。それが現在の宝物館の不動像になります。
金光院護摩堂の不動明王 （金刀比羅宮宝物館蔵）
護摩堂というのは、ここで加持祈祷されたお札が参拝客に配布されます。つまり、金毘羅大権現の宗教活動の中心的な場になります。そこに「伝智証大師作不動尊像」が迎え入れられたのです。それは、初代高松藩主松平頼重による伽藍整備の一環だったと私は考えています。増える参拝客・護摩木札を求める参拝客の増大に対応して、相応しい不動明王が迎えられたとしておきます。安田家や織田家の金光院護摩札は、この不動明王に祈祷した後に授けられたものになります。最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
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![絹本著色不動明王像（国宝、曼殊院所蔵）。平安時代後期（12世紀）の作で、黄不動の模写像としては最古例[1]。](https://livedoor.blogimg.jp/tono202/imgs/6/1/614e163a.jpg)
