土佐の長宗我部元親が讃岐に侵入する直前に、金刀比羅のお山に新たに金毘羅神を招き金刀比羅堂を建立したのは長尾氏出身の宥雅でした。とすれば、彼が金毘羅大権現の「創始者」とされてもいいはずです。しかし、彼は正史から「抹殺」され、忘れ去られた存在になっていました。

讃州象頭山別当職歴代之記（初代宥範　二代宥遍　三代宥厳　四代宥盛）

 
以前に宥雅の業績を次のようにまとめました。

第一は、宥盛は金光院の「代僧」で、正式の住職ではない。

第二は、宥盛が金光院下坊を相続したとき、その時の合力の報酬として（毎年）百貫文ずつ宥雅に支払することの約束を履行しない。

 「洞雲（宥雅）拙者を代僧と申す儀　毛頭其の筋目これ無く候。（中略）
土佐長宗我部入国の節　おひいだされ落墜仕り、其の後仙石権兵衛殿当国御拝領の刻、落墜の質をかくし、寺をもち候はんとは候へとも、当山はむかしより、清僧居り候へば、叶はざる寺の儀二候ヘ、落墜にて居り候儀其の旧例無く候故、堪忍罷り成らず候二付き、拙者師匠宥厳二寺を譲り」

「洞雲（宥雅）は、私のことを「代僧」と呼ぶことについて、毛頭もそのような謂われはありません。（中略）

土佐の長宗我部元親が讃岐に入国した際に、宥雅は追い出され堺に亡命しました。その後、仙石殿が讃岐を御拝領した時に、落ちのびたことを隠して、松尾寺を取り返そうとしました。しかし、当山は昔から清僧の管理する寺なので、それは適いませんでした。（長尾氏に加勢して敗れ、）そのまま寺にいることができなくなったので、私（宥盛）や師匠の宥厳に寺を譲り」

長宗我部侵入の際には、寺物を武具に代えたり、寺を捨てて退転

「下之坊御請け取り候時、合力百貫ツツ給うべき旨申し定め候。然れ共今程は前々の如く、神銭も御座なき由候間、拾貫ツツニ相定め候間、此の上相違有る間敷く候」

「下之坊（金比羅堂）の管理運営については、年に百貫を支払うことで譲渡契約した。ところが近頃は前々のように、神銭が支払われない。（参拝者が少なく賽銭が少ないというので）値下げして十貫で辛抱することにした。ところが、それも宥盛は守らない。

毎年百貫の銭を送る以外に秘密協定として、宥厳の後は、宥雅が院主の座に返り咲く。

年未詳八月八日の生駒讃岐守一正書状によると、宥雅は、豊臣秀吉の時代にも大谷刑部少輔吉継や幸蔵主など秀吉の側近・奥向き筋を利用して、その旨を陳情しています。しかし、その結果は「役銭の出入りばかり」色々いってきたが一正の父親正は承引しなかったと記されています。

「愛宕・白山の神を始め、「殊二者」金毘羅三十番神の罰を蒙であろう」

「宥雅の悪逆は四国中に知れ渡り、讃岐にいたたまれず阿波国に逃げ、そこでも金毘羅の名を編って無道を行う。
（中略）（宥雅は）女犯魚鳥を服する身」

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