勝賀城が国の史跡に登録されました。そのための準備作業として調査報告書が刊行されています。第三巻は総括報告書（考察篇）で、以下のような内容です。

ここには香西氏をとりまく情勢だけでなく、讃岐全体を視野に入れた記述がされています。例えば、天霧合戦や元吉合戦などについても、従来の南海通記などの軍記ものに頼らない歴史叙述です。これは２０世紀後半から歴史家たちが目指してきた方向です。それが、ある意味で実現しています。讃岐中世史叙述の新たな展開ともいえる出版物だと私は思っています。この調査報告書を読書メモとしてアップしていきます。今回は、香西氏の瀬戸内海へ乗り出していく過程を見ていくことにします。テキストは「勝賀城跡Ⅲ　総括報告書（考察篇）１８P　髙松市教育委員会２０２２年」です。　

ヤマト政権以来の中央政権は、瀬戸内海交通路を押さえることが重要な政治戦略の一つになります。
そのためいろいろな対応をとってきました。例えば、ヤマト政権は吉備や讃岐の有力勢力と結びつくことで、瀬戸内海の権益を確保し、それが古代の国家形成につながっていきます。また、平清盛以後も瀬戸内海交易路の確保のために、次のように伊予に拠点を確保しようとしています。

　勝賀山の北麓に瀬戸内海に面して海浜集落がいくつかありました。これが香西浦です。その中に本津川の下流域の河口を利用する湊が形成されます。兵庫北関入船納帳の讃岐の湊中に「香西」や「幸西」と表記された船が出てきます。この香西浦を支配したのが佐料城を居城としていた香西氏です。香川氏や安富氏のように香西氏も香西浦を拠点として、瀬戸内海に進出することで経済的基盤を固めていきます。
香西氏が海に出ていくきっかけを要約しておくと次のようになります。

①平安時代末期になって国家の支配体制が弛緩し、瀬戸内海で海賊が横行

②海賊追補の下知が出されるも成果は挙がらず

③そこで中央政府は、有力豪族を追補使に任命して、鎮圧をはかりる

④これを契機に平氏は西国へ勢力を伸ばし、瀬戸内海の在地武士と結びつき、政権基盤強化

⑤日宋貿易と瀬戸内海交易で、平清盛は巨大な富を築き、平家全盛へ

⑥平氏を滅ぼした源氏は鎌倉に幕府を開くが、西国に基盤を持たないため、瀬戸内海地域では海賊がまたも横行

⑦鎌倉幕府は西国沿岸の地頭に海賊を召し捕るように命じた。

⑧寛元 4（1246）年 3 月、讃岐国御家人の藤左衛門尉は海賊を搦め捕り六波羅探題へ送った（『吾妻鏡』寛元 4 年 3 月 18 日条）。

⑧の吾妻鏡の記述を『南海通記』（１７１９年）は、次のようにフォローします。

藤ノ左衛門家資は香西浦宮下に勢揃いし、手島比々より押し出し捕虜百余人を六波羅探題へ送った。その功績により讃岐諸島の警護役に任じられ、直島と塩飽に息子を置いて統治した。これが、直島の高原氏、塩飽の宮本氏の祖と伝える（『南海通記』巻廿一）。

ここでは吾妻鏡に、海賊退治に活躍した藤左衛門尉が、香西家資とされています。そして、香西浦の宮下から船を出して海賊盗伐に出陣したこと、その功績によって「讃岐諸島の警護役」に任命されたとあります。『南海通記』は享保 4（1719）年に香西成資が古老からの聞き書きを基に著した書です。祖先の香西氏の功績を過大評価するなど、史料的に問題があることはこれまでにもお話しした通りです。

　吾妻鏡に出てくる「藤左衛門尉」は、古代綾氏の流れを汲むという讃岐藤原氏の一門のようです。それが香西家資だと云うのです。「古代の讃岐綾氏　→　讃岐藤原氏　→　羽床氏　→　香西氏」という流れを南海通記は強調します。ここでは香西氏が香西浦を拠点にして、備讃瀬戸にでていくのが鎌倉時代の海賊盗伐が契機になったという説を押さえておきます。
それから約２００年後のことです。

①鎌倉期から香西氏は目の前の備讃瀬戸一帯へと勢力を伸ばした

②その拠点となるのが香西浦だった

③香西浦は軍港と商港を兼ね合せた湊で、船が多数係留されていた

④船と水運に関わる人々によって形成された集落が早い段階から香西浦に出現していた。

　ここからは香西氏が、備讃瀬戸一帯に勢力を伸ばし、交易や海上輸送を行う一方で、警固役と称して警固料を徴収するなどして莫大な利益をあげていたことがうかがえます。その拠点となる香西浦にも、多数の軍船や輸送船が停泊していたということになります。
　

   南海通記の「香西氏が塩飽を支配下に置いていた」という説に対する疑問

しかし、史料的には香西氏が塩飽や小豆島を支配下に置いていたと云うことを裏付けることはできません。史料が語るのは次のようなことです。
①管領細川氏は、従来は宇多津と塩飽の管理権を、西讃守護代の香川氏に与えていた。

②文安２年（１４４５）に、宇多津・塩飽の港湾管理権を、香川氏から安富氏に移管させた。

③文明５年（１４７３）１２月８日、細川氏奉行人家廉から安富新兵衛尉元家へ、兵庫関へ寄港しない塩飽船を厳しく取り締まるようにとの通達が送られている。

④ここからは塩飽に代官「安富左衛門尉」が派遣され、安富氏の管理下に置かれていたことが分かる。

香西氏が浦代官を派遣し管理権を握っていたのは仁尾なのです。塩飽は安富氏の管理下にあったことは以前にお話ししました。

　以上からは南海通記の記すように、香西氏が塩飽を支配していたということをそのままは信じることはできません。時期を限定しても１５世紀後半以後は、塩飽は香西氏の管理下にはなかったことになります。そして、南海通記は香西氏が仁尾の管理権を持っていたことについては何も触れていません。　

   その後の塩飽をめぐる管理権を見ておきましょう。
　香西氏によって管領細川政元が暗殺されます。これによって細川氏内部での抗争が展開し、「永世の錯乱」という大混乱に陥ります。その中で台頭してくるのが周防の大内氏です。永生５（１５０８）年、大内義興は足利義植を将軍につけ、細川高国が管領となります。大内義興は上洛に際し、瀬戸内海の制海権を握ろうとします。そのために、海賊（海の武士団）村上氏を味方に組み込むと同時に、塩飽へも働きかけます。こうして塩飽は、大内氏に従うようになります。自分たちの利益を擁護してくれない細川氏を見限ったのかもしれません。

   永正五（１５０７）年前後とされる細川高国の宛行状には、次のように記されています。

  今度の忠節に対して、讃岐国料所である塩飽島代官職を与えるものとする。粉骨精勤すること。石田四郎兵衛尉可申す候、謹言

　　　　　　　　 （細川）高国（花押）

卯月十三日

村上宮内太夫（村上降勝）殿

村上宮内太夫は、能島の村上降勝で海賊大将武吉の祖父にあたります。大内義興の上洛に際して協力した能島村上氏に、恩賞として塩飽代官職が与えられていることが分かります。政権交代にともない塩飽代官職は安富氏から能島村上氏へと移ったのです。これはある意味、瀬戸内海の制海権を巡る細川氏と大内氏の抗争に決着をつける終正符とも云えます。細川政元の死により、大内氏の勢力伸張は伸び、備讃瀬戸エリアまでを配下に入れたということでしょう。

　ここでは１６世紀初頭には、細川氏に代わって大内氏が備讃瀬戸に海上勢力を伸張させ、塩飽は村上水軍の管理下に置かれたことを抑えておきます。ここでも香西氏による塩飽支配は認められません。
　村上降勝の孫の武吉の時代になると、能島村上氏は塩飽の船方衆を支配下に入れて船舶や畿内に至る航路を押さえます。香西氏は、このような中で大伴氏と結び、村上水軍に従う形で瀬戸内海や東アジア交易で富を獲得していたとしておきます。

　室町期になると、産業経済の発展に伴い、各地の特産物などの多くの物資が瀬戸内海を利用して輸送されるようになります。香西湊へも周辺地域から物資が集積され、畿内へ輸送されるとともに、各地へと出向きその地の特産物などを輸送する輸送船が活動するようになります。

中世の瀬戸内海交易の持つ重要性が史料として見えるようになったのが『兵庫北関入舩納帳』の発見でした。

 
『兵庫北関入舩納帳』は、東大寺が摂津国に設置した兵庫北関の通行税徴収台帳です。ここには文安 2（1445） 年 の約 1 年余りの入関船の記録が記されています。この史料の研究が進むにつれて、瀬戸内海の人とモノと富の動きが見えてくるようになりました。例えば讃岐については、西讃守護代を務めた香川氏が多度津を拠点にして、交易活動を行い、大きな富を得ていたこと。それが戦国大名への脱皮の原動力となっていたこと。また東讃守護代の安富氏も宇多津や小豆島などの備讃瀬戸東部の交易を通じて富を得ていたことは以前にお話ししました。つまり、讃岐の有力武士団は、瀬戸内海への進出拠点（湊・浦）を持ち、瀬戸内海や東アジアとの交易活動を通じて富を得ていたことになります。それが武士団成長の原動力でもあったのです。それでは、香西浦はどうだったのでしょうか？

　　　　　　　　　　　　　　　　兵庫北関入船納帳の讃岐の湊分布図

兵庫北関に入港して関税を納めた讃岐船の船籍と、その数が示されています。ここからは次のような事が読み取れます。

①讃岐からは１７の湊の船が入港していたこと。船籍地の数は、播磨国に次いで第 2 位。

②入関回数は合計２３７ 回で、摂津・備前・播磨に次ぎ第 4 位

③香西（幸西）湊の入港数は１年間で６隻、一番多い宇多津船は４７隻

それでは、讃岐の船は何を積んでいたのでしょうか？


横欄が讃岐の各湊一覧、縦が積載品目（全３０品目）と積載量です。一番多いのは宇多津です。
讃岐船の積載品は ３０ 品目ですが、積荷の８割が塩です。讃岐船は、「塩船」だったことになります。
左から７番目が香西です。塩がどのように表記されているのかを見ておきましょう。

讃岐船の積荷で一番多いのは・・塩

讃岐の欄の下から２番目に香西湊があります。４回の入港の際の積荷が「詫間２・方本１・小島１（児島）」と見えます。これはすべて塩で、生産地名で呼ばれています。これを「地名指示商品」と呼ぶようです。他の船の積荷の「地名指示商品」を見ると、詫間・方本が当時の塩の主要生産地だったことが分かります。讃岐各地の船が、詫間や方本に出向いて塩を積んで畿内に輸送しています。面白いのは香西船は備讃瀬戸対岸の小島（備前児島）で生産された塩も運んでいることです。香西氏をつうじての関係があったことがうかがえます。船乗りたちにとって、海は隔てるものではなく、船で結びつけるものだったのです。
兵庫北関入船納帳には、入港した船の積載量も記されています。

兵庫北関入船納帳　船籍地別の入港船規模一覧

ここからは次のような情報が読み取れます。
①３００石以上の大型船は、３０隻で全体数の１／８。
②大型船は塩飽・嶋（小豆島）・方本などに多く、塩専用船であった。
③１００石以下の小型船は、１３７隻で、過半数を占める。
④香西には、５０石未満１隻、１００石未満４隻、３００石以上１隻の６隻が入港している。

香西船だけを取り出して、入港日と積荷を見てみましょう。

　５月１５日の便は、タクマ３５０石とあります。これは詫間産の塩３５０石を運んだということです。研究者が注目するのが、米に混じって「赤米」とあることです。『入舩納帳』全体で赤米輸送は １０ 船で、そのうちの７7 船が讃岐船です。これは赤米が讃岐の特産物であったことを示すと研究者は考えています。赤米はは西讃地方に多かったようですが、高松周辺では香西船だけが輸送しています。このことから香西周辺で赤米が栽培されていたことがうかがえます。赤米は貧弱な土地でも栽培できます。また、米の輸送量からみると、香西では稲作が盛んに行われていたとは考えにくく、香西周辺は決して豊かな穀倉地帯ではなかったことがうかがえます。

　　　　「兵庫北関入船納帳」記載の船の動き　香西湊がひとつの拠点となって機能している

赤米など本津川流域で生産されたものが、河川水運を利用して河口の香西浦に集められ、湊から積み出されたとしておきます。このように『入舩納帳』からは、１５世紀半ばの香西浦が讃岐の湊の一つとして機能していたことが分かります。

　次に讃岐の各湊の問丸を見ておきましょう。

下から６番目が香西湊で、問丸は「道観」とあります。「道観」の名前は志度にも見えます。更に一族と考える道祐・道念などの名があります。彼らはあるときには競合しながらも、ネットワークを結んで、情報を共有しながら交易活動を展開していたことが考えられます。瀬戸内海交易ネットワークの一端に香西湊もあったことを押さえておきます。

　それでは香西浦の湊は、どこにあったのでしょうか？

  幕末の讃岐国名勝図会の香西浦を見てみましょう。

①勝賀山の裾野に寺社が東西に建ち並んでいます。

②中央の小高い岡の上に藤尾八幡が鎮座し、中宮寺などが囲んでいます。ここが藤目城跡です。

③手前に愛染川が流れ、髙松街道にかかる橋の北側から広くなります。

④ここには多くの船や、川をさかのぼって行く川船が描かれています。

⑤ここが香西浦で、加茂明神が鎮座しています。

香西浦周辺

明治期の「笠居村之内字香西地引図面」を見ておきましょう。

①「舩入川」とあるのが愛染（あいぜん）川。船が入ってきていたことが分かる。

②舩入川の岸に沿って家屋が並んでいる。
③湊から町中への通路は迷路化していて、袋小路・かぎ形の様相を呈している。
④江戸時代には、漁業基地として多数の漁民が集住していた。
⑤「香西の町はむきむき」と称されるように、多数の民家が勝手な方向を向いて立ち並んで繁栄していた。
⑥平時は漁業に従事していたが、参勤交代の際には臨時御用として水主役が課せられた。

以上から、「愛染川＝舟入川」で河口部に舟入があり、漁民たちなどが密集した集落を形成していたようです。現在の香西港も愛染川の河口部にあって、いまもそこには多くの漁船の船溜まりがあります。以上の史料から、愛染川の河口に湊があって、香西氏はこの湊を水運・水軍の拠点として、備讃瀬戸へ勢力を伸ばしたとしておきます。

　また藤尾城は、天正３（１５７５） 年に築城されたといわれています。湊は城のすぐ北に位置するので、藤尾城の築城は湊と連携する地を選んだことがうかがえます。

最後に当時の香西浦の地形復元を見ておきましょう。

北山氏は、地形図や現地踏査を行って中世の香西浦を次のように復元しています（北山 2009年）。

本津川の河口に東西に伸びる砂堆があり、その内側に港湾機能をもつ入江があった姿で復元されています。しかし、これについては次のような異議が出されています。

①精密地図で見ると、北山氏が砂堆とする場所は微高地にはなっていない

②髙松平野の扇状地形成過程からみても本津川が運んだ堆積物によって香西浦は陸地化していて、砂堆があったとは考えにくい

③北山氏が入江とした部分からは、中世の遺構が出土している

そして、次のような復元図を示しています。

香西浦の海岸線復元図（黒太実線）

　これだと愛染川に河口にあって、すぐ海に出られたことになります。本津川流域で生産されたものが、河川水運を利用して河口の香西浦に集められ、湊から積み出すには最適な場所だったようです。

以上を整理して起きます。
①佐料城を拠点としていた香西氏は、香西浦を勢力下に置いて備讃瀬戸への進出を計った。
②それは海賊盗伐や瀬戸内海航路の安全確保など中央政府の意向に沿うものでもであった。
③香西氏は、塩飽や小豆島を権益下を置くことによって備讃瀬戸警護の役割を担った。
④兵庫北関入船納帳には、香西浦が瀬戸内海交易ネットワークのひとつの拠点として機能していたことを示す。
⑤瀬戸内海交易や情報は、香西氏に経済的利益をもたらし、これが京都で活躍する財政基盤となった。

⑥香西湊は愛染川河口にあり、後にはその近くにあらたな拠点である藤尾城を築城した。
⑦これは瀬戸内海交易への積極的な進出を示すものと考えられる。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
「勝賀城跡Ⅲ　総括報告書（考察篇）１８P　髙松市教育委員会２０２２年」
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中世讃岐の港NO１　復元地図から中世讃岐の港(引田・志度・宇多津・仁尾）を見てみると

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綾氏系図　冒頭が神櫛王（讃留霊王）の悪魚退治伝説

香西氏に関する史料を年代順に並べて見ておきます。

建武２年（１３３５）１１月　細川定禅（顕氏弟）に率いられて、香西郡坂田郷鷺田庄で挙兵 （『太平記』の諸国ノ朝敵蜂起ノ事）

建武４年（１３３７）足利尊氏方の讃岐守護細川顕氏に従った（西野嘉右衛門氏所蔵文書）

『南海治乱記』『南海通記』等には、香西氏の系譜について次のように記します。

南海通記の香西氏家譜

A　細川勝元より「元」字を与えられた①香西元資は、香川元明・安富盛長・奈良元安とともに「細川ノ四天王」と呼ばれて細川家内で重きをなした。

B　①元資の後、②長子元直とその子元継は丹波篠山城にいて上香西と呼ばれ、

C　③次子元網（元顕）は、讃岐の本領を相続して在国し、下香西と呼ばれた。

D　④香西氏は、在京と在国の一族分業体制を採っていた

A　豊前守・豊前入道を名乗る豊前守系統と

B　五郎左（右）衛門尉を名乗る五郎左（右）衛門尉系統

こうしてみると香西氏は細川京兆家に仕えて、和歌・連歌・犬追物活動に従っていたことが分かります。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　勝賀城と佐料城

讃岐における香西氏の拠点は、ランドマークともいえる勝賀山に築かれた大規模な山城（勝賀城）と山麓館（佐料城）のセットでした。以前にお話したように天正５年（１５７７）に藤尾城に移るまでは、佐料城を拠点とします。

　　　　　　　　　　佐料城周辺　勝賀山城発掘調査報告書１９７９年　より

佐料城跡

佐料城跡は一辺約６５mの方形区画溝をもつ屋敷地だったようです。周辺には「城の内」「内堀」「北堀」「御屋敷」「せきど」「城の本家」「城の新屋」「城の台」「馬場の谷」「東門」等の屋号が残ります。 
　香西氏の文化活動としてまず挙げたいのが夢想礎石の招聘です。

暦応５年（１３４２）に夢想礎石が阿波国丈六寺釈迦像開眼の導師のために阿波に渡ってきます。入仏の式を終えた後、礎石は讃州七観音霊地の巡礼を望みます。讃州七観音霊地とは「国分寺　→　白峰寺　→　根来寺　→　屋島寺　→　八栗寺　→　志度寺　→　長尾寺」で、この観音霊場巡りの「中辺路」が、後の「四国遍路」につながると研究者は考えています。

「平賀近山来由景象記」には「常世山其名殊に霊也。･･･往昔神仙の地也と謂いて、其名有といへり。･･･昔麓に常世山宗玄寺と云禅林有て、有時夢想国師の止宿を香西氏奔走せられし旧跡也。･又曰、往昔細川頼之阿国勝浦邑に梵宇を建、丈六の釈尊の像を刻彫し、夢想国師を請して開眼の導師とせられ、当地に 来られ常世山宗玄寺に止宿の時、城主香西氏奔走して、佐料城南泉房泉の清水を汲て喫茶を促。国師此名水を賞して、則泉房記を書れり、香西氏得之て大に悦寵賞せられしとなり」

「平賀近山来由景象記」には次のように記す。「常世山は、まさに霊山である。･･･往昔は神仙の地とされ、この名がつけたらたと云う。昔はその麓に常世山宗玄寺と禅寺があって、夢想国師が来訪したときに香西氏が宿として提供した旧跡である。また次のようにも記す。その昔、川頼之が阿波の勝浦邑に梵宇を建立し丈六の釈尊像を刻彫し、夢想国師に開眼の導師を依頼した。その際にこの地にやってきて常世山宗玄寺に止宿した。城主香西氏は奔走して、佐料城南泉房泉の清水を汲んで喫茶で接待した。国師はこの名水を賞して、泉房記を香西氏に与えた。香西氏はこれを手にして大に悦んだという」

「かの法師を陣僧に作り、廻状を書て彼の陣に送りける」

「仏の教えを説き、戦陣にある将兵たちに生きるささえを教え（中略）、ときに死体処理にもあたった『従軍僧』というのが実際の姿に近かったのではないか」

ここからは陣僧には、従軍医的側面もあったことがうかがえます。そのため易学・兵学中心の講義が行われた足利学校の卒業生（軍配者）たちは、軍師として各地の大名に招かれることが多くなり、そのブレーンとなケースも出てきます。
 

　禅僧は、戦闘はしなくても合戦の行程を管理して「頸注文」のような報告書の作成にも関与していました。

南北朝時代から軍忠状には、寺院は祈祷と具体的な合戦における死者手負が列挙されるようになります。室町時代の『蔭凉軒日録』には「分捕頸注文」と呼ばれる戦果報告書群が数多く記載されています。これは合戦の大将に提出する軍忠状の一種で、大将や軍奉行の承認を受けて、後日、恩賞の給付や安堵を受ける際の証拠資料となるものです。
　延徳４年（１４９２）４月１日の「頸注文」には、次のように記されています。

「頸五十余、名が判明するもの  十二名、 未詳のもの  四十余り、 死者 三百余人、 安富筑後守元家方の負傷者   安富修理亮・三上与三郎 討死」

「元長二、元秋一、元能一、方上一、内上一、筑前一、禅門一、宗純一、氏明一、秀長一、泰綱十二、元堯七、（７人略）長祐十二、業祐一」

ここからは、香西又六元長を筆頭とし彦六、元秋、孫六元能（孫六元秋、彦六元能か）、４人おいて、真珠院宗純と香西兄弟が上位に並び、長祐は香西彦二郎長祐の順で座っていたことがうかがえます。

犬追物

　管領細川政元と香西孫五郎との親密な関係がうかがえるのが犬追物の頻繁な開催です。
犬追物は、４０間四方の平坦な馬場に１５０匹の犬を放ち、３６騎（１２騎が一組）の騎手が決められた時間内に何匹犬を射たかを競う競技です。射るといっても犬を射殺すわけではなく「犬射引目」という特殊な鏑矢を使います。ただ当てればよいというわけではなく、打ち方や命中した場所によって判定が変わる共通ルールがあったようです

「塗師花田源左衛門尉来る。雑話剋を移す。勧むるに斎をもってす。話、京兆（政元）の件同に及ぶ。来る十三日三手の犬大義なり。二百匹過ぎ一献あり。一献おわりてまた百匹。三十六騎これあり。（中略）また香西党はなはだ多衆なり。相伝えて云く。藤家七千人。自余諸侍これに及ばず。牟禮・鴨井・行吉等また皆香西一姓の者なり。只今また京都に相集まる。則ち三百人ばかりこれ有るかと云々」

塗師の花田源左衛門尉が依頼品を収めに来て、いつものように讃岐の情勢を話して帰る。話は京兆家の細川政元のことに及んだ。１３日の犬追物では、３回に分かれて行われた。１回目が二百匹あまり、２回目が百匹。これを３６騎で追った。（中略）
中でも香西衆は数が多い。伝え聞くところによると、讃岐藤家は七千人という。他の侍これに及ばず。牟禮・鴨井・行吉等また皆香西一姓の者なり。只今また京都に相集まる。則ち三百人ばかりこれ有るかと云々」

讃岐の武将香西氏 五郎右衛門と豊前入道のふたつの香西氏系譜

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　滝宮念仏踊りの原形は、滝宮牛頭天王社（現滝宮神社）へ奉納するために周辺の村々の信者達から奉納されていた風流念仏踊りであると私は考えています。その牛頭天王社を庇護下に置いていたのが滝宮氏ないかと思うようになりました。それは滝宮神社が、滝宮氏の居館に隣接してあったとされるからです。ある意味、滝宮牛頭天王社と別当寺龍燈院は、滝宮氏の氏神・氏寺的な性格ではなかったのかという仮説です。その検証のために、滝宮氏に関することをメモ書きとして残しておこうと思います。

滝宮氏は、讃岐武士団最大の讃岐藤原氏の分流とされます。



古代の綾氏が武士団化したのが讃岐藤原氏で、その初期の棟梁は羽床氏であったとされます。そして羽床氏の傍流が滝宮氏と云うのです。しかし、これも南海通記に軍記的話としては登場しますが、史料的に裏付けされたものではありません。滝宮氏がいつ、どのようにして滝宮に拠点を構えたかについてはよく分かりません。
香川県史の年表で「滝宮氏」を検索すると、登場してくるのは次の５回だけです。

A 　１４５８年５月３日

　瀧宮実明，賀茂別雷社領那珂郡万濃池の年貢６貫600文を納入する（賀茂別雷神社文書）

B　１４５８年７月１０日

　瀧宮実長，善通寺誕生院領阿野郡萱原領家方代官職を請け負う（善通寺文書）

C　１４８４年１０月１１日

　瀧宮実家，弟又二郎を南御所の被官とすることで，南御所領阿野郡南条山内徳珍名の代官職を請け負う。ついで，同月２０日，６５貫文で請け負う（宝鏡寺文書）

D　１４９０年１０月２０日　瀧宮実家，南御所領阿野郡南条山西分代官職を１００貫文で請け負う（宝鏡寺文書）

E　１４９１年７月・　近衛政家，細川被官の求めにより阿野郡瀧宮へ三十六歌仙を書く（後法興院記）

　讃岐国萬濃池公用銭送状送り参らす御料足事　合わせて六貫六百文といえり。ただし口銭を加うるなり。右、讃岐国萬濃池内御公用銭、送り参らすところくだんのごとし。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　瀧宮新三郎

長禄二（１４５８）年五月三日　　　　　　　　　　　　賓（実）明（花押）

　　　　　　賀茂御社

讃岐国の萬濃池の領地を請け負いましたので、その年貢として銀６貫６００文を送金します。ただし「口銭」料（手形決済の手数料）を差し引いています。

預り申す。萱原領家方御代官職の事

長禄二年戊宙より壬午年まて五年あつかり申候。大師の御領と申天下御祈格料所の事にて候間、不法榔怠有る可からす候。年に随い候て、毛の有色を以て散用致す可く候。御領中をも興行仕り、不法の儀候はすは、年月を申定め候とも、尚々も御あつけあるへく候。仍て頂状件の如し。        

長禄二年成寅七月十日                        瀧宮豊後守　実長(花押)

（善通寺）誕生院

長禄二（１４５８）年から５年間、滝宮豊後守実長が（善通寺誕生院から）萱原領家方代官職をお預かりします。弘法大師の御領で天下御祈格料所の荘園ですので、不法なことがないようにいたします。年貢の納入については、毛の有色（作物の出来具合）に応じて決定いたします。また預かる期間については５年とありますが、不法なことがなければ、期間を超えてお預かりします。仍て頂状件の如し。        

長禄二年成寅七月十日                        瀧宮豊後守　賞長(花押)

誕生院

「讃州滝宮丗六人歌仙源公忠朝臣・忠峯・平兼盛・中務四人板也、歌依細川被官人所望染筆了」

①　讃岐国東方守護代を務めた安富元家

②　同年 ２月に神谷神社法楽連歌を奉納した香西元資

③　滝宮氏自身

明治の神仏分離までは、滝宮神社と天満宮の間に、別当寺の龍燈寺があって社僧達が牛頭天王を奉っていました。それを伝えるのが下の絵図です。

滝宮（八坂）神社と龍燈寺と天満宮　讃岐国名勝図会（１８５３年）

この絵の註には「八坂神社・菅神社・龍燈院」とあります。菅神社は菅原道真をまつる滝宮天満宮です。それでは八坂神社とは何でしょうか。これは当時の滝宮が京都の八坂神社の分社と称していたことが分かります。何故かというと、この神社は、八坂神社と同じでスサノオを祀る牛頭天王社だったのです。

牛頭天王＝素戔嗚尊（スサノオ）＝蘇民将来＝京都の八坂神社

スサノオは蘇民将来ともいわれ、その子孫であることを示すお札を家の入口に掲げれば疫病が退散するとされて、多くの信仰を集めていました。その中讃における牛頭信仰の宗教センターが滝宮牛頭天王社だったのです。そして、この神社の管理運営を行っていたのが別当寺の龍燈院滝宮寺でした。

　神仏分離以前の神仏混淆時代は、神も仏も一緒でした。そのため龍燈院参加の念仏聖（僧侶）たちが、蘇民将来のお札を周辺の村々に配布しました。龍燈院は、牛頭天王信仰・蘇民将来信仰を丸亀平野一円に拡げる役割を果たしました。同時に彼らは、雨乞祈祷・疫病平癒祈願・虫送り祈願・火防祈願・怨霊鎮送祈願などを、村々に伝えた「芸能媒介者」でもありました。こうして７月下旬の夏越しの大祭には、各村々の氏神に踊りが奉納された後に、滝宮に踊り込むというパターンが形作られます。そして、これらの宗教施設の背後には滝宮氏がいたことになります。これは滝宮氏の庇護下にあったことを物語ります。そして、滝宮氏が戦国末期に衰退した後に、その城跡にこれらの宗教施設が建てられた
のかもしれません。

滝宮氏の本家とされる羽床氏は、古代綾氏の流れを汲むという讃岐藤原氏の嫡流でした。
羽床氏は讃岐在庁官人として在地支配権を拡大する一方で、荘官としても武力を蓄えて武士団化していきます。源平合戦では、早くから源氏皮に加勢して御家人として勢力を拡大しますが、その後の承久の乱では敗者側の上皇方について一時所領を失い衰退します。その後南北朝期になると、羽床政成が幕府方として参陣し、楠木正成を攻めて討ち死にするなど忠功を積んで復活したようです。しかし、そのころまでには、庶家の香西氏に一族の本流の地位を奪われてしまいます。滝宮氏も羽床氏と行動を供にしながら、次第に滝宮を拠点に勢力を拡大したようです。
 それでは滝宮氏と羽床氏・香西氏の関係はどうなっていたのでしょうか？

  我が家臣として

新居大隅守・香西備前守・佐藤五郎兵衛尉・飯田右衛門督。植松帯刀後号備後・本津右近。

  幕下として、

羽床伊豆守、瀧宮豊後守・福家七郎右衛門尉・北条民部少輔、其外一門・佗門・郷司・村司等」

伊沢殿意恨と申すは、長春様の臣下なる篠原自遁の子息は篠原玄蕃なり、此弐人は車の画輪の如くの人なり、然所に自遁ハ長春様のまゝ父に御成候故に、伊沢越前をはせのけて、玄蕃壱人の国さはきに罷成、有かいもなき体に罷成り候、折節讃岐の国に滝野宮豊後と申す侍あり、伊沢越前のためにはおち（叔父）なり、豊後殿公事辺出来候を、理を非に被成候て、当坐に腹を切らせんと申し候を、越前か異見仕候てのへ置き候、この者公事の段は玄蕃かわさなる故なれ共、長春様少も御聞分なき故に、ふかく意恨をさしはさみ敵となり候なり、

伊沢殿の遺恨と云うのは、長春様の臣下である篠原自遁・その子息は篠原玄蕃（長秀）のことである。伊沢氏と篠原氏は車の両輪のように阿波三好家を支えた。ところが長秀の父自遁の権勢が次第に強くなり、伊沢越前をはねのけて、玄蕃（長秀）ひとりが権勢を握るようになり、伊沢氏の影響力はめっきり衰退した。そんな折りに、伊沢越前守の叔父である讃岐の滝野宮（滝宮）豊後殿の公事の訴訟で敗れ切腹を命じられた。しかし、これは伊沢越前守の意見によってなんとか切腹は回避された。この裁判を担当した篠原長秀と、それに異議を唱えなかった長治に伊沢越前守は深く恨みを抱き敵対するようになった。

①滝宮氏は三好氏を支える有力者・伊沢氏と姻戚関係を結んでいたこと。

②滝宮氏と讃岐国人の争論を、阿波の三好長治が裁いていること

③争論の結果として、讃岐の滝宮豊後守は一度は切腹を命じられたこと

④しかし、親戚の阿波の伊沢氏の取りなしで切腹が回避されたこと

⑤ちなみに、伊沢越前守は、東讃守護代の安富筑後守も叔父だったこと。

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此たくみは薬師寺三郎左衛門（長忠）、香西又六兄弟談合して、丹波におわす九郎殿御代にたて、天下を我まヽにふるまふべきたくみにより、彼二人を相かたらひ政元を誅し申也

「この企みは此たくみは薬師寺三郎左衛門、香西又六兄弟が談合して、丹波にいた九郎殿御代を細川家棟梁の管領にたて、天下を思うままに動かそうとする企みで、彼二人が密議して主君政元を謀殺したものである」

ここには、政元の有力被官である摂津守護代の薬師寺長忠と山城守護代の香西又六元長らが謀ったものとあります。その目的は実子のいない政元の養子２人のうち、前関白九条政基の子九郎澄之を細川京兆家の家督に擁立し、そのもとで彼らが専権を振るうことにあったというのです。その目的を果たすためには、政元のほかにもう一人の養子である阿波守護細川家出身の六郎澄元をのぞく必要があります。政元殺害の翌日には、香西氏を中心とする軍勢が澄元邸を襲撃します。この合戦は昼より夕刻まで続きますが、澄元は阿波守護家の有力被官三好之長に守られて江州甲賀へ脱出します。このときの合戦では、香西又六元長の弟孫六・彦六が討ち死にします。

去る夜半、細川右京大夫源政元朝臣(四十二歳）。」天下無双之権威.丹波・摂津。大和・河内・山城・讃岐・土佐等守護也。〉為被官(竹田孫七〉被殺害.京中騒動。今日午刻彼被官(山城守護代)香西又六。同孫六・彦六・兄弟三人、自嵯峨率数千人、押寄細川六郎澄元(政元朝臣養子）相続分也。十九歳.去年自阿波上。在所(将軍家北隣也)終日合戦。中斜六郎敗北、在所放火。香西彦六討死、同孫六翌日(廿五日)死去云々。六郎。同被官三好(自阿波六郎召具。棟梁也。実名之長。)落所江州甲賀郡.憑国人云々。今度之子細者、九郎澄之(自六郎前政元朝臣養子也。実父前関白准后政元公御子。十九歳。)依家督相続違変之遺恨。相語被官。令殺養父。香西同心之儀云々。言語道断事也。

  細川政元（四十二歳）は、天下無双の権威で、丹波・摂津・大和・河内・山城・讃岐・土佐等守護であったが夜半に、被官竹田孫七によって殺害せれた。京中が大騒ぎである。今日の午後には、政元の被官である山城守護代香西又六（元長）・孫六（元秋)・彦六 (元能)弟三人が、嵯峨より数千人を率いて、細川六郎澄元（政元の養子で後継者１９歳。去年阿波より上洛し。将軍家北隣に居住）を襲撃し、終日戦闘となった。六郎は敗北し、放火した。香西彦六も討死、孫六も翌日２５日に死去したと伝えられる。六郎（澄元）は被官三好（之長）が阿波より付いてきて保護していた。この人物は三好の棟梁で、実名之長である。之長の機転で、伊賀の甲賀郡に落ちのびた。国人を憑むと云々。

　澄之は六郎（澄元）以前の政元の養子で後継者候補であった。実父は前関白准后（九条）政基公御子である。家督相続の遺恨から、香西氏などの被官たちが相語らって、養父を殺害した。香西氏もそれに乗ったようだ。言語道断の事である。

早旦京中物忽。於上辺已有合戦云々。巷説未分明。遣人令見之処、細川一家右馬助。同民部少輔・淡路守護等、押寄九郎(細川家督也。〉在所(大樹御在所之北、上京無小路之名所也。〉云々。(中略)
九郎(澄之。十九歳。)己切腹。(山城守護代)香西又六。(同弟僧真珠院)。(摂州守護代)薬師寺三郎左衛門尉。(讃岐守護代)香川。安富等、為九郎方討死云々。此子細者、細川六郎、去六月廿四日。為香西没落相語江州之悪党、近日可責上之由、有沙汰。京中持隠資財令右往左往之間、一家之輩、以前見外所之間、我身存可及大事之由、上洛己前致忠為補咎也。然間京都半時落居。諸人安堵只此事也。上辺悉可放火欺之由、兼日沙汰之処、九郎在所(寺也)。香西又六所等、焼失許也。

  ８月１日早朝、京中が騒然とする。上辺で合戦があったという。巷に流れる噂話では分からないので、人を遣って調べたところ、以下のように報告を受けた。細川一家右馬助・同民部少輔・淡路守護等、九郎細川家督たちが在所大樹御在所の北、上京小路の名なき所に集結し、細川澄之と香西氏の舘を襲撃した。(中略)九郎澄之（十九歳）は、すでに切腹。山城守護代香西又六・同弟僧真珠院・摂州守護代薬師寺三郎左衛門尉・讃岐守護代香川・安富等など、九郎澄之方の主立った者が討死したという。

　翌２日の夜になると、澄元は細川一門に迎えられ５万人と伝えられる軍勢を率いて入京します。即日将軍義澄より京兆家の家督を認められています。８月７日には、右馬頭政賢が澄元の代官として、澄元をのぞく敵方の香西・薬師寺・香川。安富ら４１人の首実検を行っています。このような混乱を経て澄元政権は成立します。

この乱の結果、京兆家の家督は澄元系と高国系とに分裂します。
そして両者は、細川右京大夫を名乗り互いに抗争を繰り返すことになります。これを「細川両家記」には「細川のながれふたつになる」と記します。 今回はここまにします。次回は永正の錯乱を、讃岐との関わりから見ていくことにします。

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燧灘に開けた仁尾（昭和３０年代）

  仁尾浦住民とその代官とが「権利闘争」を展開していることを以前にお話ししました。その経過をもっと分かりやすく紹介して欲しいという要望を受けましたので、できる限り応えてみようと思います。

①兵船微発

②兵糧銭催促

③一国平均役催促

④代官親父逝去に伴う徳役催促。

②は代官香西氏が「和州御陣」に参加した時に２回微収されています。一回目は１４３８（永享１０年ごろ、２０余貫を「御用」として納めています。２回目は翌年に５０貫と「使者雑用以下」として１０余貫文計６０余貫文を納めています。２回目の時には「厳密にさた在らば」「以前の徳役の事はし下さるべきなり」という条件が付けられているので、この時の兵糧銭は代官の恣意的課役だったようです。
③は本来は守護代香川氏が課税するものなのでしょうが、仁尾浦では代官の香西氏が賦課しています。そして「浦人は精一杯御用をつとめている」と述べています。②③は合わせて「役徳」・「徳役」と称されるもです。
④はまさに香西氏の恣意によって課された「徳役（役得？）」で２０余貫文を納めさせられています。

　仁尾浦は「今度の御大儀（「嘉吉の乱勃発に伴う泉州出兵）」のために、西方守護代香川修理亮方から「出船」の催促を受け、船二艘を仕立てます。これに対して代官香西豊前方は、それは「僻事（取り違い）」であると制止します。そして対応処置として船頭と船を抑留します。香川方への船と水夫の提供については「御用」に従って、追って命令があるまで待て、と香西五郎左衛門は文書で通知します。そのため仁尾浦では船の準備をやめて指示を待っていました。

讃岐国仁尾浦神人等謹言上（仁尾賀茂神社文書９

　ところが、守護代香川氏からは手配を命じた船がやって来ないので「軍務違反」の罪で取り調べを受けることになってしまいます。結局、仁尾浦は代官香西方と守護代香川方の両方から「御罪科」に問われることになります。徴用された船の船頭は、追放されて讃岐へ帰ってきますが、すぐに父子ともに逐電してしまい、その親族は浦に抑留されます。

①守護代香川氏の命で兵船を仕立てるために４０貫文

②香西方の命で船を仕立てるために１００貫文

①香西氏の代官改易要求の訴え

②仁尾浦住人の逃散

③徳役５０貫文催促拒否

①「一国平均役」　→　本来は守護側が課すべき賦課

②守護代香川氏の催促を無視して行われた「兵船催促」

③住人逃散に対して行われた「陸分内検」

１４４１（嘉吉元）年１０月

守護料所讃岐国三野鄙仁尾浦の浦代官香西豊前の父（元資）死去する。（「仁尾賀茂神社文書」（県史１１６P）

１４４１年７月～同２年１０月

仁尾浦神人ら、嘉吉の乱に際しての兵船動員と関わって、浦代官香西豊前の非法を守護細川氏に訴える。香西五郎左衛門初見。（「仁尾賀茂神社文書」県史１１４P）

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足利幕府のなかで、細川は一族の繁栄のために「同族連合」を形成していました。そのような中で勃発するのが応仁の乱です。１０ 年以上にわたって続いたこの乱は、足利将軍家での義視　対　義尚、畠山氏での持富対義就のほか、斯波氏、六角氏などでの同族内での主導権（家督）争いが招いた物とも云えます。これに対して細川一族は、内部抗争を起こすことなく、同族が連合することで、乱に対応しその後の発展につなげることができました。

　応仁の乱の中で京兆家惣領勝元が死亡します。その危機的状況への対応策として生まれたのが「京兆家－内衆体制」だと研究者は考えています。

　内衆のメンバーは、奉行人・評定衆・内衆・非譜代衆によって構成されます。そして、幼かった京兆家当主政元をもり立て、細川氏一族の強化を図ろうとします。うまく機能していた「京兆家－内衆体制」に、大きな問題が出てきます。それは政元は天狗道に熱中したことです。天狗になろうとして、修験道（天狗道）の修行に打ち込み、女人を寄せ付けません。そのため妻帯せず、後継者ができません。そこで３人の後継者候補（養子）が設定されます。

安富盛長（安富氏） - 讃岐雨滝城主（東讃岐守護代）

香西元資（香西氏） - 讃岐勝賀城主

奈良元安（奈良氏） - 讃岐聖通寺城主

香川元明（香川氏） - 讃岐天霧城主（西讃岐守護代）

応仁の乱後に京兆家を継いだ細川政元も、この讃岐の四氏を内衆として配下に於いて政権基盤を固めていきます。中でも香西五郎左衛門と香西又六（元長）は「両香西」と呼ばれ、細川政元に近侍して、常に行動を共にしていたことは以前にお話ししました。それが後継者を巡る問題から、讃岐の「四天王」の子孫は、それまで仕えてきた細川政元を亡き者にします。その結果、引き起こされるクーデーター暗殺事件に端を発するのが永世の錯乱です。今回は、永世の錯乱当時の讃岐武将達の動きを史料でお押さえていきます。

四十歳の頃まで女人禁制で魔法飯綱の法、愛宕の法を行い、さながら出家の如く、山伏の如きであった。ある時は経を読み陀羅尼を弁じ、見る人身の毛もよだつほどであった。このような状況であったので、お家相続の子が無く、御内・外様の人々は色々と諌めた。

　その頃の公方（足利）義澄の母は、柳原大納言隆光卿の娘であった。これは今の九条摂政太政大臣政基の北政所と姉妹であった。つまり公方と九条殿の御子とは従兄弟であり、公家も武家も尊崇した。この政基公の御末子を細川政元の養子として御元服あり、公方様の御加冠あり、一字を参らせられ、細川源九郎澄之と名乗られた。澄之はやんごとなき公達であるので、諸大名から公家衆まで皆、彼に従い奉ったので、彼が後継となった細川家は御繁昌と見えた。そして細川家の領国である丹波国が与えられ入部された。

　その弟は与ニといい、兄弟共に無双の勇者であった。彼は淀城に居住して数度の手柄を顕した。この人は一文字もわからないような愚人であった。が、天性正直であり理非分明であったので、細川一家の輩は皆彼を信頼していた。

　先年、細川政元が病に臥せった時に、細川家の人々は協議して、阿波国守護である細川慈雲院殿（成之）の子、細川讃岐守之勝（義春）に息男があり、これが器量の人体であるとして政元の養子と定めることにした。これを薬師寺を御使として御契約した。これも公方様より一字を賜って細川六郎澄元と名乗った。

この様では、どうにもならないと、薬師寺与一と赤沢宗益（朝経）は相談して、六郎澄元を細川家の家督を相続させ政元を隠居させることで一致した。ここに謀反を起こし、薬師寺与一は淀城に立て籠もり、赤沢は二百余騎にて伏見竹田に攻め上がった。

　しかし永正元年九月の初め、薬師寺与一の舎弟である与ニ（長忠）が政元方の大将となり、兄の籠もる淀城を攻めた。城内をよく知る与ニの案内が有ったために、城は攻め落とされ、与一は自害することも出来ず生け捕りにされ京へと上らされた。与一はかねて一元寺という寺を船橋に建立しており、与ニはこの寺にて兄を切腹させた。与ニには今回の忠節の賞として、桐の御紋を賜り摂津守護代に補任された。源義朝が父為義を討って任官したのもこれに勝ることはないだろうと、爪弾きに批判する人もあった。赤沢は色々陳謝したため一命を助けられた。

このような事があり、六郎澄元も阿州より上洛して、父・讃岐守殿（義春）より阿波小笠原氏の惣領である三好筑前守之長と、高畠与三が共に武勇の達人であったため。補佐の臣として相添えた。

薬師寺与ニは改名して三郎左衛門と号し、政元の家中において人もなげに振る舞っていたが、三好が六郎澄元の後見に上がり、薬師寺の権勢にもまるで恐れないことを安からず思い、香西又六、竹田源七、新名などといった人々と寄り合い評定をした

「政元はあのように物狂わしい御事度々で、このままでは御家も長久成らぬであろう。しかし六郎澄元殿の御代となれば三好が権勢を得るであろう。ここは政元を生害（殺害）し、丹波の九郎澄之殿に京兆家を継がせ、われら各々は天下の権を取ろう。」と評議一決した。

そこを政元の右筆である戸倉と言う者が襲い殺害した。まことに浅ましい。

この政元の傍に不断に仕える波々伯部という小姓が浴衣を持って参ったが、これも戸倉は切りつけた。しかし浅手であり後に蘇生し、養生して命を全うした。

この頃、政元は、丹波（丹後）の退治のために赤沢宗益を大将として三百余騎を差し向けていた。また河内高屋へは摂州衆、大和衆、宗益弟、福王寺、喜島源左衛門、和田源四郎を差し向け、日々の合戦に毎回打ち勝ち、所々の敵たちは降参していた。しかし、政元殺害の報を聞くと軍勢は落ち失い、敵のため皆討たれた。

政元暗殺に成功した香西又六は、この次は六郎澄元を討つために兵を向けた。

明けて２４日、薬師寺・香西を大将として寄せ行き、澄元方の三好・高畠勢と百々橋を隔てて切っ先より火を散らして攻め戦った。この時政元を暗殺した戸倉が一陣に進んで攻め来たのを、波々伯部これを見て、昨日負傷したが主人の敵を逃すことは出来ないと、鑓を取ってこれを突き伏せ郎党に首を取らせた。

六郎澄元の御内より奈良修理という者が名乗り出て香西孫六と太刀打ちし、孫六の首を取るも修理も深手を負い屋形の内へ引き返した。このように奮戦したものの、六郎澄元の衆は小勢であり、敵に叶うようには見えなかったため、三好・高畠は澄元に御供し近江へ向けて落ちていった。

この時、周防に在った前将軍・足利義材はこの報を聞いて大いに喜び、国々の味方を集め御上洛の準備をした。

中国西国は大方、将軍義材御所の味方となった。安芸の毛利治部少輔（弘元）を始めとして、義材を保護している大内氏の宗徒の大名の多くは京都の御下知に従っていたため、この人々の元へ京より御教書が下された。

根本史料ではなく、内容も軍記物語のような語り口ですが、だいたいの大筋を掴むにはいい史料です。次に、根本史料で押さえておきます。

「宣胤卿記」１５０７（永正四）年六月二四日条

去る夜半、細川右京大夫源政元朝臣四十二歳。天下無双の権威。丹波。摂津。大和。河内・山城。讃岐・土佐等守護なり。被官竹田孫七のために殺害せらる。京中騒動す。

　今日午刻、かの被官山城守護代香西又六（元長）・孫六（元秋)・彦六 (元能)弟三人、嵯峨より数千人を率い、細川六郎澄元政元朝臣養子。相続分なり。十九歳。去年阿波より上る。在所将軍家北隣なり。へ押し寄せ、終日合戦す。申斜、六郎敗北し、在所放火す。香西彦六討死す、同孫六翌日廿五日、死去すと云々。
　六郎（澄元）同被官三好（之長）阿波より六郎召具す。棟梁なり。実名之長。落所江州甲賀郡。国人を憑むと云々。今度の子細は、九郎澄之自六郎より前の政元朝臣養子なり。実父前関白准后（九条）政基公御子。一九歳。家督相続の遺恨により、被官を相語らい、養父を殺さしむ。香西同心の儀と云々。言語道断の事なり。

　細川政元（四十二歳）は、天下無双の権威で、丹波・摂津・大和・河内・山城・讃岐・土佐等守護であったが夜半に、被官竹田孫七によって殺害せれた。京中が大騒ぎである。今日の午後には、政元の被官である山城守護代香西又六（元長）・孫六（元秋)・彦六 (元能)弟三人が、嵯峨より数千人を率いて、細川六郎澄元（政元の養子で後継者１９歳。去年阿波より上洛し。将軍家北隣に居住）を襲撃し、終日戦闘となった。六郎は敗北し、放火した。香西彦六も討死、孫六も翌日２５日に死去したと伝えられる。六郎（澄元）は被官三好（之長）が阿波より付いてきて保護していた。この人物は三好の棟梁で、実名之長である。之長の機転で、伊賀の甲賀郡に落ちのびた。国人を憑むと云々。

　今回の子細については、澄之は六郎（澄元）以前の政元の養子で後継者候補であった。実父前関白准后（九条）政基公御子で一九歳である。家督相続の遺恨から、香西氏などの被官たちと相語らって、養父を殺害した。香西氏もそれに乗ったようだ。言語道断の事である。

夏ノ夜ノ習トテホトナク明テ廿四日ニモ成ケレハ巳刻許二香西又六元長、同孫六元秋、同彦六元能兄弟三人嵯峨ヲ打立三千人計ニテ馳上リ其外路次二於テ馳付勢ハ数ヲ不知。京都ニハ又六弟二心珠院宗純蔵主、香川上野介満景、安富新兵衛尉元顕馳集り室町へ上リニ柳原口東ノ方ヨリ澄元ノ居所安富力私宅二押寄ル。

細川政元が暗殺された夜が開けて２４日になると、香西又六元長と実弟の孫六元秋、彦六元能兄弟三人は、阿波細川澄元の舘を襲撃した。三千人ほどの兵力で嵯峨を馳上り、その途上で駆けつけた者達の数は分からない。又六元長の弟や心珠院宗純蔵主、香川上野介満景、安富新兵衛尉元顕なども、これに加わり室町へ上リ、柳原口東方から澄元の居所へ安富勢とともに押し寄せた。

①香西又六元長・弟　孫六元秋（討死）・彦六元能（討死）

②香川上野介満景

③安富新兵衛尉元顕

香西又六元長ハ嵯峨二居テ、一向ニシラサリケり。舎弟孫六・同彦六ナトハ同意ニテ九郎澄之ヲ家督ニナシ、六郎澄元并三好之長・沢蔵軒等ヲモ退治セハヤト思テ又六二云ケルハ、「過し夜、政元生害之事、六郎澄元・同三好等力所行也。イカヽセン」卜有間、又六大驚、「其儀一定ナラハ、別ノ子細ハ有マシ。只取懸申ヘシ」トテ、兄弟三人嵯峨ヲ千人余ニテ打立ケリ。於路頭馳付勢ハ数ヲ不知。京都ニハ舎弟心珠院二申合間、香川上野介満景・安富新兵衛尉元顕、室町ヲノホリニ柳原口東ノ方ヨリ澄元屋形故安富筑後守力私宅二押寄、

香西又六元長は、嵯峨で細川高国暗殺計画について始めて一行に知らせた。舎弟の孫六・同彦六は同意して細川澄之を京兆家の家督として、六郎澄元とその側近の阿波の三好之長・沢蔵軒等を亡き者にする計画を又六に告げた。「夜半に、政元を殺害し、その後に細川・三好等なども襲う手はずで如何か」と問うた。これに又六（元長）は大いに驚きながらも、「それしか道はないようだ、それでいこう、ただ実行あるのみ」と、兄弟三人は嵯峨を千人余りで出発した。道すがらの路頭で馳付た数は分からない。京都には舎弟心珠院がいて、香川上野介満景・安富新兵衛尉元顕が加わり、柳原口東方から澄元屋形へ安富筑後守力私宅二押寄、

去程二京都ニハ澄之家督ノ御内書頂戴有テ丹波国ョリ上洛アリ。大心院殿御荼昆七月八日〈十一日イ〉被取行。七日々々ノ御仏事御中陰以下大心院二於厳重ニソ其沙汰アリケリ。香川上野介満景・内藤弾正忠貞正。安富新兵衛尉元顕・寺町石見守通隆・薬師寺三郎左衛門尉長忠。香西又六元長・心珠院宗純o長塩備前守元親・秋庭修理亮元実。其外ノ面々各出仕申。

　細川政元に命じられて丹波駐屯中であった澄之は京に上がって、細川京兆家の家督を継ぐことになった。その後に大心院殿で（細川政元）の法要を７月８日に執り行った。御仏事御中陰など大心院での儀式については、厳重な沙汰があった。香川上野介満景・内藤弾正忠貞正。安富新兵衛尉元顕・寺町石見守通隆・薬師寺三郎左衛門尉長忠・香西又六元長・心珠院宗純・長塩備前守元親・秋庭修理亮元実。その外の面々各出仕した。

 


政元亡き後の京都へ、丹後の一色氏討伐のため丹波に下っていた細川澄之が呼び戻されます。澄之は７月８日に上洛し、将軍足利義澄より京兆家の家督と認められます。そして政川政元の中陰供養が行われます。ここに参加しているメンバーが澄之政権を支えるメンバーだったようです。そこには奈良氏を除く讃岐の「細川四天王」の名前が見えます。こうしてクーデター計画は成功裏に終わったかのように見えました。 ここまでは香西氏など、讃岐武将の思惑通りにことが運んだようです。しかし、細川澄元とその被官三好之長は逃してしまいます。これが大きな禍根となります。そして、香西元長は戦闘で二人の弟を失いました。

   細川政元暗殺の後、畿内は細川澄之の勢力によって押さえられた。しかし細川澄元家臣の三好之長は、澄元を伴い近江国甲賀の谷へ落ち行き、山中新左衛門を頼んで

近江甲賀の軍士を集めた。また細川一門の細川右馬助、同民部省輔、淡路守護らも味方に付き、さらに秘計をめぐらして、畠山も味方に付け大和河内の軍勢を招き。程なくこの軍勢を率いて八月朔日、京に向かって攻め上がった。

昔より主君を討った悪逆人に味方しようという者はいない。在京の者達も次々と香西、薬師寺を背き捨てて、我も我もと澄元の軍勢に馳加わり、程なく大軍となった。そこで細川澄元を大将とし、三好之長は軍の差し引きを行い、九郎澄之の居る嵯峨の嵐山、遊初軒に押し寄せ、一度に鬨の声を上げて入れ代わり立ち代わり攻めかかった。そこに館の内より声高に「九郎殿御内一宮兵庫助！」と名乗り一番に斬って出、甲賀勢の望月という者を初めとして、寄せ手の７，８騎を斬って落とし、終には自身も討ち死にした。

これを合戦のはじめとして、敵味方入り乱れ散々に戦ったが、澄之方の者達は次第に落ち失せた。残る香西薬師寺たちも、ここを先途と防いだが多勢に無勢では叶い難く、終に薬師寺長忠は討ち死に、香西元長も流れ矢に当たって死んだ。

この劣勢の中、波々下部伯耆守は澄之に向かって申し上げた

「君が盾矛と思し召す一宮、香西、薬師寺らは討ち死にし、見方は残り少なく、敵はもはや四面を取り囲んで今は逃れるすべもありません。敵の手にかけられるより、御自害なさるべきです。」

九郎澄之は「それは覚悟している」

そう言って硯を出し文を書いた

「これを、父殿下（九条政基）、母政所へ参らすように。」

そう同朋の童に渡した、その文には、澄之が両親の元を離れ丹波に下り物憂く暮らしていたこと、

また両親より先に、このように亡び果て、御嘆きを残すことが悲しいと綴られていた。

奥には一種の歌が詠まれた。

　梓弓　張りて心は強けれど　引手すく無き身とぞ成りける

髪をすこし切り書状に添え、泪とともに巻き閉じて、名残惜しげにこれを渡した。童がその場を去ると、澄之はこの年１９歳にて一期とし、雪のような肌を肌脱ぎして、尋常に腹を切って死んだ。波々下部伯耆守はこれを介錯すると、自身もその場で腹を切り、館に火を掛けた。ここで焼け死んだ者達、また討ち死にの面々、自害した者達、都合１７０人であったと言われる。寄せ手の大将澄元は養父の敵を打ち取り、三好之長は主君の恨みを報じた。彼らは香西兄弟、薬師寺ら数多の頸を取り持たせ、喜び勇んで帰洛した。

澄之の同朋の童は、乳母の局を伴って九条殿へ落ち行き、かの文を奉り最期の有様を語り申し上げた。父の政基公も母の北政所も、その嘆き限りなかった。

早旦、京中物念。上辺において己に合戦ありと云々。巷説分明ならず。人を遣し見せしむるの処、細川一家右馬助・同民部少輔・淡路守護等、九郎細川家督也。在所大樹御在所之北、上京小路の名なき所なり。に押し寄すと云々。(中略)九郎澄之。十九歳。己に切腹す。山城守護代香西又六・同弟僧真珠院・摂州守護代薬師寺三郎左衛門尉・讃岐守護代香川・安富等、九郎方として討死にすと云々。

８月１日早朝、京中が騒然とする。上辺で合戦があったという。巷に流れる噂話では分からないので、人を遣って調べたところ、以下のように報告した。細川一家右馬助・同民部少輔・淡路守護等、九郎細川家督たちが在所大樹御在所の北、上京小路の名なき所に集結し、細川澄之と香西氏の舘を襲撃した。(中略)九郎澄之（十九歳）は、すでに切腹。山城守護代香西又六・同弟僧真珠院・摂州守護代薬師寺三郎左衛門尉・讃岐守護代香川・安富等など、九郎澄之方の主立った者が討死したという。

今暁、細川一家并に落中辺土の一揆沙汰にて九郎（細川澄之）殿宿所院領（陰涼）軒差し懸り合戦に及ぶと云々。則ち九郎殿御腹召されおわんぬ。波々伯部伯者守（宗寅）・一宮兵庫助その外十人計り生涯すと云々。

薬師寺宿所にては三郎左衛門尉（薬師寺長忠）・与利丹後守・矢倉・香西又六（元長）・同真珠院・美濃（三野）五郎太郎・香西宗次郎か弟・香川（満景）・安富（元顕）その外三十人許り。

  嵐山城則ち焼き払いおわんぬ。

本日の早朝に洛中辺土で一揆沙汰があって、細川一家が九郎（細川澄之）殿宿所院領（陰涼）軒を襲撃し合戦になったと人々が云っている。九郎（澄之）殿は切腹されたようだ。その他にも、伯部伯者守（宗寅）・一宮兵庫助など十人あまりが討ち死にしたと伝えられる。薬師寺宿所では、三郎左衛門尉（薬師寺長忠）・与利丹後守・矢倉・香西又六（元長）・同真珠院・美濃（三野）五郎太郎・香西宗次郎か弟・香川（満景）・安富（元顕）など三十人あまりが討ち取られた。

  そして、嵐山城は焼き払らわれた。

サテ八月朔日卯ノ刻二澄之ノ居所遊初軒ヘハ淡路守尚春ヲ大将トシテ大勢ニテ押寄ル。香西又六(元長) ハ私宅二火ヲ欠テ薬師寺三郎左衛門 (長忠)力宿所二馳加ル。同香川。安富モ一所ニソ集リケル。

(中略)安富ハ落行ケルヲヤカテ道ニテソ討レケル。トテモ捨ル命ヲ一所ニテ死タラハイカニヨカリナン。サレハスゝメトモ死セス退ケトモ不助卜申侍レハイカニモ思慮可有ハ兵ノ道ナルヘシトソ京童申ケル。

８月１日卯ノ刻に澄之の居所遊初軒へ淡路守尚春を大将として大軍が押し寄せた。香西又六(元長)は、私宅に火をつけて、薬師寺三郎左衛門 (長忠)の宿所に合流した。また讃岐の香川・安富も同所に集結して防戦した。

(中略)安富は落ちのびていく道筋で討たれた。トテモ捨ル命ヲ一所ニテ死タラハイカニヨカリナン。サレハスゝメトモ死セス退ケトモ不助卜申侍レハイカニモ思慮可有ハ兵ノ道ナルヘシトソ京童申ケル。

細川政元暗殺後、その首謀者の一人であった香西元長は、細川高国らによって討ち取られ、その居城である嵐山城は陥落した。

　京都は先ず静謐のように成り、細川澄元は近江国甲賀より上洛された。そして京都の成敗は、万事三好（之長）に任された。これによって、以前は澄元方であるとして方々に闕所（領地没収）、検断（追補）され、逐電に及んだ者多かったが、今は（香西らが擁立した細川）澄之方であるとして、地下、在家、寺庵に至るまで、辛い目に遭っている。科のある者も、罪のない者も、どうにも成らないのがただこの頃の反復である。

両度の取り合いによって、善畠院、上野治部少輔、故安富筑後守、故薬師寺備前守、同三郎左衛門尉、香西又六（元長）、同孫六、秋庭、安富、香河（川）たちの私宅等を始めとして、或いは焼失し、或いは毀し取って広野のように見え、その荒れ果てた有様は、ただ枯蘇城のうてな（高殿）、咸陽宮の滅びし昔の夢にも、かくやと思われるばかりであった。

そして諸道も廃れ果て、理非ということも弁えず、政道も無く、上下迷乱する有様は、いったいどのように成りゆく世の中かと、嘆かぬ人も居なかった。

以前は、香西又六が嵐山城の堀を掘る人夫として、山城国中に人夫役をかけたが、今は細川澄元屋形の堀を掘るとして、九重の内に夫役をかけ、三好之長も私宅の堀を掘る人夫として、辺土洛外に人夫役をかけ堀を掘った。

城を都の内に拵えるというのは、静謐の世に却って乱世を招くに似ており、いかなる者がやったのか、落書が書かれた

きこしめせ　弥々乱を　おこし米　又はほりほり　又はほりほり

京中は　此程よりも　あふりこふ　今日もほりほり　明日もほりほり

さりとては　嵐の山をみよしとの　ひらにほりをは　ほらすともあれ

この返事と思しいもので

　なからへて　三好を忍世なりせは　命いきても何かはせん

　何とへか　是ほど米のやすき世に　あはのみよしをひたささるらん

　花さかり　今は三好と思ふとも　はては嵐の風やちらさん

この他色々の落書が多いと雖も、なかなか書き尽くすことは出来ない。

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南海治乱記

『南海治乱記』巻之十七「老父夜話記」に、次のような記事があります。

又香西備前守一家・三谷伊豆守一家ハ雲州へ行ク。各大身ノ由聞ル。香西縫殿助ハ池田輝政へ行、三千石賜ル。

又①香西備前守一家と三谷伊豆守一家は、雲州（出雲）へ行ってそれぞれ大身となっていると聞く。また②香西縫殿助は、備中岡山の池田輝政に仕え、三千石を賜っている。

ここには天正年間の騒乱の中で滅亡した香西氏の一族が、近世の大名家に仕えていたことが記されています。今回は、戦国時代末期に讃岐を離れて近世大名家に仕官した香西氏の一族を見ていくことにします。テキストは、「田中健二 中世の讃岐国人香西氏についての研究  ２０２２年」です。

①の香西備前守については『香西記』五「香西氏略系譜」にも次のように載せられています。

香西氏略系譜（香西記五）

香西太郎右衛門（正安）諄本不知  本国讃岐

(結城)秀康侯御代於結城被召出。年号不知。慶長五年御朱印在之。

香西加兵衛 (正之)諄不知 生国越前。

忠昌公御代寛永十三丙子年家督被下。太郎右衛門（正安）康父ハ香西備前守（姓源）卜申候而讃岐国香西卜申所ノ城主ノ由申伝候。其前之儀不相知候。

意訳変換しておくと

香西太郎右衛門（正安）は、（結城）秀康侯の時に召し抱えられたが、その年号は分からない。慶長五年の朱印がある。

香西加兵衛 （正之）は越前生まれで、忠昌公の御代の寛永１３（１６３６）年に家督を継いだ。父の太郎右衛門(正安)は香西備前守（姓源）と云い、讃岐の香西の城主であったと伝えられている。その前のことは分からない。

　正安の姉（松光院）が三谷出雲守長基に嫁した。その娘（月照院）が結城秀康に召されて松江藩祖直政を生んだ。そのような関係で三谷出雲守長基も、後には松江藩家老となる。大坂の陣では、香西正安・正之父子は秀康の長子忠直の命と月照院の委嘱によって、直政の初陣に付き添い戦功を挙げた。

①清長は、香西備前守で「讃岐国香西と申す所の城主」であった

②清長・清正の父子は、三好氏に従軍し、阿波川島合戦で戦死した。

③正安の姉（松光院）が三谷出雲守長基に嫁して、娘（月照院）を産んだ。

④娘（月照院）は、秀吉政権の五人老の一人宇喜多秀家の娘が結城秀康に嫁いだ際に付人として福井に行った。

⑥その後、結城秀康に見初められて側室となって、後継者となる直政や、毛利秀就正室(喜佐姫)を産んだ。

⑦その縁で三谷・香西両氏は、松江藩松平家に仕えるようになった。

「栴檀は双葉より芳し、戦陣にて勇無きは孝にあらざる也」

そして、自ら直政の甲冑下の着衣を縫い、馬験も縫って、それにたらいを伏せ墨で丸を描き、急場の験として与えたと伝えられます。

   松平直政が生母月照院の菩提を弔うため月照寺を創建します。これが松江藩主松平家の菩提寺となり、初代直政から九代斎貴までの墓があります。そこに月照院も眠っています。

月照院の墓（松江市月照寺）

「雲州香西系図」には、太郎右衛門の子工之・景頼兄弟の子孫も松江藩松平家に仕えており、越前松平家から移ってきたことが裏付けられます。  殿様に見初められ側室となって、男子を産んだ姉の「大手柄」で出雲の香西家は幕末まで続いたようです。

今度は最初に見た「池田輝政へ行き、三千石賜」わったと記される「香西縫殿助」を見ておきましょう。

備前岡山藩池田家領の古文書を編さんしたものが『黄薇古簡集』です。

　　　　　　　　　　　　　　黄薇古簡集
その「第五 城府 香西五郎右衛門所蔵」文書中に、１５８３（天正１１）年７月２６日の「香西又一郎に百石を宛がった三好信吉(羽柴秀次)知行宛行状」があります。
ここに出てくる香西又一郎とは、何者なのでしょうか？

香西主計

 讃岐香西郡に居城あり。牢人して尾張へ移る。池田恒興の妻の父で、輝政の外祖父荒尾美作守善次に仕える。八七歳で病死。

縫殿介 

主計の惣領。池田勝入斎(恒興)に仕え、元亀元年(１５７０)の姉川の戦で討死。又市の兄

又市 （又一郎）

五郎右衛門の親。主計の次男。尾張国知多郡本田庄生まれ。池田勝入斎に仕え、池田輝政の家老伊木長兵衛の寄子であった。天正９年(１５８１)、摂津国伊丹において５０石拝領。勝入の娘若御前と羽柴秀次の婚礼に際し、御興副に遣わされる。天正１１年に５０石加増され、摂津国で都合１００石を拝領。天正１２年４月８日、小牧長久手の戦いに秀次方として戦う。翌日、藩主池田勝入とともに討死。三八歳。

五郎右衛門 　
父・又市の討死により秀次に召し出され、知行１００石を安堵。天正１３年、近江八幡山で秀次より百石加増され２００石を拝領。文禄四年(１５９５)７月の秀次切腹後、 １１月に伏見において輝政に召し出された。当年５０歳。

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永世の錯乱と細川氏の抗争

「カクテ嵐ノ山ノ城ヘモ郷民トモアマタ取カケヽル間、城ノ大将二入置たる香西藤六・原兵庫助氏明討死スル上ハ、嵐ノ山ノ城モ落居シケリ。」

「香西又六（元長）嵐山の城、西岡衆責むるの由その沙汰」

　このような中で、１５０８（永正５）年４月、足利義材が和泉の堺に上陸して入京を果たします。

　京では讃岐の香西氏と阿波の三好が対立していました。それが讃岐にも影響してきます。阿波の三好氏は、東讃の十河氏や植田一族を配下に入れて、讃岐への侵攻を開始します。こうして讃岐国内では、阿波の細川・三好の後押しを得た勢力と、後盾を持たない香西・寒川氏らの勢力が対峙することになります。そして次第に、香西氏らは劣勢となっていきます。

しかし、香西氏の栄光もつかの間でした。細川澄元の子・晴元の登場によって、細川家の抗争が再燃します。

① 『細川大心院記』同年八月一日条

「又六（元長）カ与力二讃岐国住人前田弥四郎卜云者」がいて、元長に代わり彼の具足を着けて討死したこと

②『建内記』文安元年(１４４４）６月１０日条。

香西氏の子と前田氏の子（１５歳）が囲碁をしていた。その時に、細川勝元（１３歳）が香西氏に助言したのを、前田氏の子が恨んで勝元に切りかかり、返り討ちにあった。このとき、前田氏の父は四国にいたが、親類に預け置かれた後に、一族の沙汰として切腹させられた。そのため、前田一党に害が及ぶことはなかった。

『南海通記』巻之十九 四国乱後記の「綾北条民部少輔伝」

香西備中守（元継）丹波篠山ノ領地閥所卜成り、讃州綾ノ北条ハ香西本家ヨリ頒チ遣タル地ナレ共、開所ノ地卜称シテ官領（細川）澄元ヨリ香川民部少輔二賜ル。是京都ニテ香西備中守二与セスシテ、澄元上洛ヲ待付タル故二恩賞二給フ也。是ヨリシテ三世西ノ庄ノ城ヲ相保ツ。

香西備中守（元継＝元長？）の（敗死）によって丹波篠山の領地が閥所となった。もともとこの領地は、讃州綾北条郡の香西本家から分かち与えられた土地で、先祖伝来の開所地であった。それを官領（細川）澄元は、京都の香西備中守に与えずに、香川民部少輔（讃岐守護代）に与えた。澄元が上洛したときに恩賞として貰った。以後、三世は西ノ庄城を確保した。

  この内容から南海通記の「元綱」が史料に登場する又六元長と重なる人物であることが分かります。

南海通記の「讃州藤家系図」

備中守　幼名又六　細川政元遭害而後補佐於養子澄之。嵐山ニ戦死

香西記の香西氏略系譜

南海通記や香西記は、細川四天王のひとりとされる①香西元資の息子達を上・下香西家の始祖とします。

②の元直の系図注記には、次のように記します。

「備後守在京　本領讃州綾北条郡　於丹波也。加賜食邑在京　曰く上香西。属細川勝元・政元、為軍功」

意訳変換しておくと

元直は備後守で在京していた。本領は讃州綾北条郡と丹波にあった。加えて在京中に領地を増やした。そのため上香西と呼ばれる。細川勝元や政元に仕え軍功を挙げた。

次の元直の息子③元継の注記には、次のように記します。

「又六後号備中守　本領讃州綾北条郡　補佐細川澄之而後、嵐山合戦死。断絶也」

「又六（元長）は、後に備中守を号した。本領は讃州綾北条郡にあった。細川澄之を補佐した後は、嵐山合戦で戦死した。ここに上香西家は断絶した」

１５０７（永正四）年１２月８日に、「香西残党」都において土一揆を起こしたこと、

１５０８年２月２日には、澄元方から「香西牢人」を捕縛するよう祇園社執行が命じられいること。

永正四年八月、京都二於テ細川澄之家臣香西備中守元継忠死ヲ遂ゲ、細川澄元家臣三好筑前守長輝(之長)等京都二横行スト聞ヘケレハ、大内義興印チ前将軍義材公ノ執事トシテ中国。九国ニフレテ与カノ者ヲ描ク。讃州香西左近持監元綱・其子豊前守元定二慇懃ノ書ヲ贈リテ義材公ノ御帰洛二従ハシム。

１５０７（永正四）年８月、京都で細川澄之の家臣香西備中守元継は忠死を遂げた。細川澄元の家臣三好筑前守長輝(之長)等など阿波三好勢力が京都の支配権を手にした。これに対し、大内義興は前将軍の義材公の執事として中国・九州の有力者に触れ回り結集を呼びかけた。讃州の香西左近持監⑤元綱（顕）・その子の豊前守⑥元定にも助力要請の文書がまわってきたので、それを受けて前将軍義材公の御帰洛に従った。

　

『天文日記』天文十二年

①五月十日　就当番之儀、讃岐国福善寺以上洛之次、今一番計動之、非何後儀、樽持参

②七月二十二日　従讃岐香西神五郎、初府致音信也。使渡辺善門跡水仕子也。

①「松下集」に見える藤五郎藤原元綱

②政元に仕えていた孫五郎

③元継・高国の挙兵に加わった孫五郎国忠

④本太合戦で討死する又五郎

又六元長

元長死後にその名跡を継いだ与四郎（四郎左衛門尉）元盛

柳本賢治の（甥）

その縁者とみられる与四郎（越後守）元成

天文21年(1552年)、晴元の従妹・細川持隆（阿波守護）が三好長慶の弟･三好実休に討たれると、元定の子・香西元成は実休に従い、河野氏と結び反旗を翻した香川之景と実休との和睦を纏めている（善通寺合戦）。

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南海通記目次

    南海通記に書かれた香西氏系譜は、残された史料に登場する香西氏の棟梁達とかみあわないことを見てきました。ここからは、南海通記に頼らない香西氏系譜を考えていくことが必要なようです。そのために研究者は、香西氏について触れている一次資料を探して、年代順に並べて家譜を作成すると地道な作業を続けて来ました。その中で明らかになってきたことの一つが、香西氏には２つの流れがあったことです。それを今回は見ていくことにします。テキストは、「田中健二 中世の讃岐国人香西氏についての研究  ２０２２年」です。  

　摂津国住吉郡堺北庄の領主香西之長が、内裏御厨子所率分の同庄警固得分五分一を本所に対し請け負う。得分の半分は本所万里少路家が、残り半分は関所の半分を請け負った細川持之の後家がそれぞれ負担する。なお、同年６月１日の持之後家阿茶于書状案に「かうさいの五郎ゑもん」と見える。

（「建内記」『大日本古記録』本、嘉吉三年八月九日条・香西五郎右衛門尉之長請文案６巻５９P６９P　

興福寺大乗院門跡経覚、香西豊前入道に樽二荷等を贈る。

　（「経覚私要抄」『史料纂集』本、一巻一四四頁）

興福寺大乗院門跡経覚、香西五郎左衛門（之長）に樽一荷等を贈る。

香西五郎左衛門（之長）は、同門跡領越前国坪江郷を年貢６５貫文で請け負う。（「経覚私要抄」同前一巻１６６P）

南海通記の香西氏系図　史料と一致しない。

　ちなみに、丹波守護代を務めた①「香西元資」も香西豊前を名のっていたことは前々回に見たとおりです。
南海通記は「香西元資」を「細川家ノ四天王」として次のように記します。

享徳元年ヨリ細川右京大夫勝元ハ、畠山徳本に代リテ管領職を勤ルコト十三年ニ至ル、此時香川肥前守元明、香西備後守元資、安富山城守盛長、奈良太郎左衛門尉元安四人ヲ以テ統領ノ臣トス、世人是ヲ細川家ノ四天王ト云フ也。

享徳元年から細川勝元は、畠山徳本を拠点に管領職を１３年に渡って務めた。この時に。香川肥前守元明、香西備後守元資、安富山城守盛長、奈良太郎左衛門尉元安の四人を統領の家臣団として重用した。そこで、世間では彼らを細川家の四天王と呼んだ。

醍醐寺報恩院隆済、細川持之の弟右馬頭持賢に対し、被官人香西平五元資の寺領讃岐国阿野郡陶保の押領を訴える。同４年８月１９日の報恩院雑掌申状案によれば、元資は持賢の斡旋により陶保の代官職を請け負っている。（「醍醐寺文書」『大日本古文書』醍醐寺文書６巻２９３P、同６巻２９０頁　県史５４７P）

　　醍醐寺報恩院、再度、持賢に対し香西元資による陶保の押領を訴える。雑掌の申状案及び元資が持賢の被官秋庭・有岡両氏に宛てた９月２７日付けの書状によれば、陶保代官職は元資の曾祖父香西豊前入道　→　香西豊前　→美濃守大几資と受け継がれている。

（「醍醐寺文書」『大日本古文書』醍醐寺文書６巻２８７）　県史５４９P

陶当保の代官職は、
①曾祖父・豊前入道から
②祖父の故豊前
③父美濃守と歴代請け負ってきた」

①陶保代官の元資の曾祖父豊前入道は、常建（香西氏の内衆への道を開いた人物）

②祖父の故豊前は元資（常慶：「細川四天王」）

  A　仁尾浦・坪江郷の代官を務めた豊前(豊前入道)

  B　陶保の代官を務めた美濃守

守護料所讃岐国三野鄙仁尾浦の浦代官香西豊前の父（元資）死去する。（「仁尾賀茂神社文書」（県史１１６P）

仁尾浦神人ら、嘉吉の乱に際しての兵船動員と関わって、浦代官香西豊前の非法を守護細川氏に訴える。香西五郎左衛門初見。（「仁尾賀茂神社文書」県史１１４P）

　　細川九郎澄之、八条遍照院尭光の訴訟の事につき、香西五郎左衛門尉・清孫左衛門尉を両使として相国寺鹿苑院の蔭涼軒の軒主亀泉集証のもとへ遣わす。この件に関わって、五郎左衛門尉は翌月１４・１７両日も使者となっている。（「蔭涼軒日録」同前、２巻３９１・３９８・４００P）

細川政元、近江国鈎（曲）の陣へ参り、将軍足利義尚に謁する。香西五郎左衛門尉ら十五騎が、政元の伴衆を勤める。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、三巻３８P、「伊勢家書」『大日本史料』第八編之二十一、７８P

足利義政臨席のもとに、相国寺普黄院において故足利義教の斎会を行う。細川政元、門役を奉仕する。香西五郎左衛門尉、警護を勤める。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、三巻１９３P）

香西五郎左衛門尉、細川政元の使として、相国寺崇寿院領和泉国堺南荘の代官職の件を蔭涼軒主に伝える。（「蔭涼軒日録」同前。３巻２６９・２３０P）

香西五郎左衛門尉、細川政元の使として、真境和尚を鹿苑院後住に定める件につき蔭涼軒主の意向を尋ねる。同月１７・２４・２７の各日条も同じ。（「蔭涼軒日録」同前、三巻２９３・２９６・３０１・３０４P）

２９　細川澄之の使者

３０　細川政元の伴衆

３１　将軍足利義教の葬儀に出席する細川政元の警護役

３２　細川政元の蔭涼軒主への使者

３３　細川政元の蔭涼軒主への使者

ここからは細川政元の使者を務めたり、政元の伴衆に加わっていたことが分かります。「香西五郎左衛門」が内衆の一人だったことがうかがえます。

また、別の史料には、政元主催の大追物には香西又六（元長）とともに射手を務めていることが次のように記されています。

３４　１４８９（長享３）年正月２０日

細川政元、犬追物を行う。香西又六（元長）・牟礼次郎ら参加する。（「小野均氏所蔵文書」『大日本史料』　第八編之二十八、１９８P）

細川政国、飛鳥井雅親・細川政元ら罫に五山の僧侶と山城国禅晶院において詩歌会を行う。香西又六・牟礼次郎ら参加する。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、三巻４３７P）

 明日の細川政元の犬追物に備え、香西党三百人ほどが京都に集まる。（「蔭涼軒日録」同前、三巻４７０頁）　

「香西党は太だ多衆なり、相伝えて云わく、藤家七千人、自余の諸侍これに及ばず、牟礼・鴨井・行吉等、亦皆香西一姓の者なり、只今亦京都に相集まる、則ち三百人ばかりこれ有るかと云々」

細川政元、犬追物を行う。香西又六・同五郎左衛門尉・牟礼次郎らが参加する。（「蔭涼軒日録」同前、三巻４７１P、「犬追物手組」『大日本史料』第八編之二十八、１９４P）

細川政元、奥州へ赴く。香西又六（元長）・牟礼次郎・同弟新次郎・鴨井藤六ら十四騎が御供する。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、四巻３０４P）

①孫五郎の実名は元継で、政元に近侍していたこと

②そうすると元忠と元継は父子だということ

　

「両香西」と表記される史料を見ておきましょう。

将軍足利義材、来る２７日を期して六角高頼討伐のため近江国に出陣することを決定する。細川政元は　２６日に比叡の辻へ出陣。「両香西」ら８騎は留守衆として在京する。（「蔭涼軒日録」同前、四巻４４２P　

  細川政元被官庄伊豆守（香西）元資、備中国において、同国守護細川上総介勝久と戦い敗北する。元資方の香西五郎左衛門尉戦死し、五郎左衛門尉に率いられた讃岐勢の大半も討ち死にした。

(細川勝久)備中のことにつき、広説ありていわく、去る月二十八日、大合戦あり。太守上総介(細川元治)殿、勝利を獲、庄伊豆守(元資) 、城を捨て没落す。玄蕃、また疵五ケ所をこうむり、庄と同じく没落す。香西五郎左衛門、城において切腹す。讃岐より香西、召具すところの軍兵大半討死す。備前の合力勢、功をいたしかくのごとしと云々。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、五巻５７６P）

備中の戦いについては、さまざまな噂が飛び交っているが、３月２８日に大合戦があって、太守上総介(細川元治)殿が勝利して、庄伊豆守（香西元資）は、城を捨て落ち逃れたこと。玄蕃は５ケ所の手傷を負って、庄と同じく敗死したこと。香西五郎左衛門は、城で切腹したこと。讃岐から香西氏が動員した軍兵の大半は討死したという。備前の合力勢、功をいたしかくのごとしと云々。

①五郎左衛門は敵３人を討ち切腹したこと、

②同朋・猿楽者各一人が相伴して切腹したこと。

③この合戦において「五郎左衛門が讃岐より軍兵を召し具した」こと

  ①豊前守・豊前入道を名乗る系統

  ②五郎左(右)衛門尉を名乗る系統

讃岐の武将香西氏　香西氏の軍事編成と幕下（ばっか）

讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか

讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？

讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた

中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした

近世の高松城NO５　香西氏の藤尾城は、高松城に先行する「水城」だった。

讃岐の香西氏　丹波守護代を務めていた香西氏

讃留霊王伝説（＝神櫛王）を始祖とする綾氏について

香西漁民の讃留霊王信仰の高まりの背景は

讃岐の古代豪族９ー１　讃留霊王の悪魚退治説話が、どのように生まれてきたのか

讃岐の古代豪族９ー２　綾氏は郡司として勢力を伸ばした

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香西元成（盛）

元成は、享禄四年(１５３１)六月、摂津天王寺においての細川晴元・三好元長と細川高国・三好宗三(政長)との合戦で、晴元方として参戦し武功をあげたと南海通記の系図注記に記されています。 いわば香西氏のヒーローとして登場してきます。

香西元盛居士。その父波多野氏(清秀)。周石(周防・石見)の間より起こり、細川源君(細川高国)幕下に帰す。以って丹波の一郡(郡守護代) を領す。近年香西家、的嗣なし。今の府君 (細川高国)、公 (元盛)に命じ以って断(和泉)絃を続がしむ。両家皆藤氏より出づ。府君、特に公をして泉州に鎮じ、半刺史 (半国守護代)に擬せり。

   香西元盛の父は波多野氏(清秀)である。波多野氏は周石(周防・石見)の出身で、細川源君(細川高国)に従って、丹波の一郡(郡守護代) を領していた。近年になって丹波の香西家が途絶えたために、今の府君 (細川高国)は、公 (元盛)に命じて、香西氏を継がした。両家共に、藤原氏の流れをくむ家柄であるので、釣り合いもよい。そして府君（高国）は公（元盛）を泉州の半刺史 (半国守護代)に補任した。

我が家臣
新居大隅守・香西備前守・佐藤五郎兵衛尉・飯田右衛門督。植松帯刀後号備後・本津右近。

幕下には、
羽床伊豆守。瀧宮豊後守・福家七郎右衛門尉・北条民部少輔、其外一門・佗門・郷司・村司等」

①香西軍は新居・幡一紳・植松などの一門を中心にした「家臣」と

②羽床・滝宮・福家・北条などの「幕下」から構成されていたこと

①三好氏に率いられた阿波・讃岐衆

②毛利方の能島村上氏配下の嶋氏

①旗本組は唐人弾正・片山志摩など香西氏の譜代の家臣

②前備は植松帯刀・同右近など香西氏一門

③先備・脇備は「外様」で、新居・福家などの讃岐藤原氏、別姓の滝宮氏

①往正の父資正はその甥植松大隅守資教とともに宗信・佳清二代の執事を務めていたこと

②往正は天正１３年の香西氏の勝賀城退去後は、弟の植松彦太夫往由とともに浪人となった佳清を扶養したこと。

巻之八 讃州兵将服従信長記

天正三年冬、河州高屋の城主三好山城入道笑岩も信長に降すと聞けれは、同四年に讃州香川兵部太輔元景・香西伊賀守佳清、使者を以て信長の幕下に候せん事を乞ふ。香川両使は、香川山城守三野菊右衛門也。

天正三年冬、河州高屋の城主三好山城入道笑岩も信長に降ることを聞いて、翌年同四年に讃州香川兵部太輔元景・香西伊賀守佳清は、使者を立てて信長の幕下に入ることを乞うた。この香川両使は、香川山城守三野菊右衛門であった。

巻之十 讃州福家七郎被殺害記

天正七年春、羽床伊豆守は、嗣子忠兵衛尉瀧宮にて鉄砲に中り死たるを憤て、香西家幕下の城主ともを悉く回文をなして我が党となす。先瀧宮弥十郎。新名内膳・奈良太郎兵衛尉・長尾大隅守・山田弥七・福家七郎まで一致に和睦し、国中に事あるときは互に見放べからずと一通の誓紙を以て約す。是香西氏衰へて羽床を除ては旗頭とすべき者なき故也。

天正七年春、羽床伊豆守は、嗣子の忠兵衛尉瀧宮が鉄砲に当たって戦死したことに憤て、香西家幕下の城主たちのほとんどに文書を廻して見方に引き入れた。瀧宮弥十郎・新名内膳・奈良太郎兵衛尉・長尾大隅守・山田弥七・福家七郎たちは和睦し、讃岐国内で事あるときは互いに見放さないとの攻守同盟を誓紙にして約した。これも香西氏が衰えて、羽床が旗頭となった。

①執事の植松氏をはじめとする一門を中核とする家臣団を編成するとともに、

②周辺の羽床・滝宮・福家など城主級の武士を幕下(寄子)としていた

讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか

讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？

讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた

中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした

近世の高松城NO５　香西氏の藤尾城は、高松城に先行する「水城」だった。

讃岐の香西氏　丹波守護代を務めていた香西氏

讃留霊王伝説（＝神櫛王）を始祖とする綾氏について

香西漁民の讃留霊王信仰の高まりの背景は

讃岐の古代豪族９ー１　讃留霊王の悪魚退治説話が、どのように生まれてきたのか

讃岐の古代豪族９ー２　綾氏は郡司として勢力を伸ばした

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讃岐出身の軍学者香西成資が寛文三年(１６６３)に著したのが『南海治乱記』で、その増補版が『南海通記』です。この両書には、次のような事が記されていたのを前回は見ました。

①(香西)資村が、香西氏の始祖であること。

②資村は、承久の乱で鎌倉方について「香川郡守」となって、勝賀城を築いたこと

明応年中に、(中略)香西備後守①元資一子備中守②元直在京す。故に上香西と云ふ。次子左近将監③元綱、讃州に在住す。故に下香西と云ふ也。備中守元直か子又六郎元継、後又備中守と号する也。

明応年中(１４９２～１５０１）に、(中略)香西備後守①元資の子である備中守②元直は在京していた。そのため上香西と呼ばれた。次子の左近将監元綱は、讃岐にいたので下香西と云う。備中守元直の子又六郎元継も、後に備中守と称する。

香西氏系図（南海通記）

『南海通記』巻之廿上 上香西・下香西伝

文明九年(１４７７)二至テ両陣ノ諸将時ノ和談ヲナシ、各下国シ京中ノ陣跡、径卜成ル。其時讃州ノ四臣モ子弟ヲ京都二残テ、管領家ヲ守ラシメ、各下国有り。是二依テ上香西・下香西ノ別有り。

　応仁年中(１４６７―６９)二香西備後守元資、長子備中守元直二丹波ノ采地ヲ譲テ管領家ヲ守シメ、京都二在住セシム。此氏族ヲ上香西卜云。同元資ノニ子左近将監元顕、讃州本領ヲ譲テ、是ヲ下香西卜云。元顕ノ長子豊前守元清、長子越後守元成、元成長子駿河守元載、元載ノ長子伊賀守佳清、是五代也。

文明九年(１４７７)になって両陣の諸将は交渉して和議を結んだ。各軍勢は国に帰り、京中の陣跡は道になった。この時に讃州の細川家の四家臣は、管領細川家を守るために子弟を京都に残して、讃岐に帰った。こうして香西家は上香西・下香西に分かれることになった。

　応仁の乱(１４６７―６９)の戦乱の中で、香西備後守①元資とその長子備中守②元直は丹波に領地を得て、管領家を守って、京都に在住した。この一族を上香西という。元資の子左近将監③元顕は、讃州本領を譲ったので、これを下香西という。元顕の長子豊前守④元清、長子越後守⑤元成、元成長子である駿河守元載、元載の長子伊賀守佳清の五代になる。

①元資　細川勝元、賜諄之一字 備後守法名宗善 加賜摂州渡辺・河州所々之釆地。

元資は、細川勝元から一字をいただいた名前である。備後守で法名が宗善で、摂津の渡辺や河内に所領を得た。

①香西氏の中で、上洛して活躍する最初の人物は香西元資であること。

②香西元資は細川勝元より「元」字を与えられ備後守で法名が宗善で、摂津の渡辺や河内に所領を得たこと

③香西元資の長子元直と、その子孫は在京して上香西と呼ばれたこと、

④丹波篠山城を得たのは、元資の息子元直とすること

⑤次子元綱(元顕)は讃岐の本領を相続して在国し、下香西と呼ばれたこと。

　　丹波守護細川満元、同国大山荘人夫役につき瓜持ち・炭持ち各々二人のほか、臨時人夫の催促を停止することを守護代香西豊前守元資に命ずる。翌年３月４日、元資、籾井民部に施行する。

（「東寺百合文書」大山村史編纂委員会編『大山村史　史料編』２３２P頁）

丹波守護代元資、守護満元の命により、祇園社領同国波々伯部保の諸公事停止を籾井民部へ命ずる。（「祗園社文書」『早稲田大学所蔵文書』下巻９２頁）

　　丹波守護細川満元、将軍足利義持の命により、同国何鹿郡内漢部郷・並びに八田郷内上村を上杉安房守憲房の代官に渡付するよう守護代香西豊前守（元資）へ命ずる。（「上杉家文書」『大日本古文書』上杉家文書１巻５５P）

　　丹波守護代、法金剛院領同国主殿保の綜持ち人夫の催促を止めるよう籾井民部入道に命ずる。（「仁和寺文　書」東京大学史料編纂所所蔵影写本）

  香西元資、将軍義教より失政を咎められて、丹波守護代を罷免される。（「満済准后日記」『続群書類従』本、下巻２７０P）　

享徳元年ヨリ細川右京大夫勝元ハ、畠山徳本に代リテ管領職を勤ルコト十三年ニ至ル、此時香川肥前守元明、香西備後守元資、安富山城守盛長、奈良太郎左衛門尉元安四人ヲ以テ統領ノ臣トス、世人是ヲ細川家ノ四天王ト云フ也。

享徳元年から細川勝元は、畠山徳本を拠点に管領職を１３年に渡って務めた。この時に。香川肥前守元明、香西備後守元資、安富山城守盛長、奈良太郎左衛門尉元安の四人を統領の家臣団として重用した。そこで、世間では彼らを細川家の四天王と呼んだ。

　ここからは細川勝元の支配は、讃岐出身の「四天王」の軍事力と政治力に支えられていたことがうかがえます。

細川勝元　「讃岐の四天王」に支えられた

各讃州ニ於テ食邑ヲ賜フ、西讃岐多度、三野、豊田三郡ハ詫間氏カ領也。詫間没シテ嗣ナシ、頼之其遺跡ヲ香川ニ統領セシム、

那珂、鵜足ノ二郡ハ藤橘両党ノ所有也。是ヲ細川家馬廻ノ武士トス、近年奈良太郎左衛門尉ヲ以テ二郡ノ旗頭トス、奈良ハ本領畿内ニアリ、其子弟ヲサシ下シテ鵜足津ノ城ニ居住セシム、綾ノ南條、北條、香東、香西四郡ハ、香西氏世々之ヲ領ス、三木郡ハ三木氏没シテ嗣ナシ、

  安富筑前守ヲ以テ、是ヲ領セシム、香川、安富、奈良ハ東國ノ姓氏也。細川家ニ属シテ當國ニ來リ、恩地ヲ賜フテ居住ス、其來往ノ遅速、何ノ年ト云フコトヲ知ラス、香西氏ハ當國ノ姓氏也。建武二年細川卿律師定禪當國ニ來テ、足利家歸服ノ兵ヲ招キシ時、詫間、香西是ニ属シテ武功ヲ立シヨリ以來、更ニ野心ナキ故ニ、四臣ノ内ニ揚用サラル其嫡子四人ハ香川兵部少輔、香西備中守、奈良備前守、安富民部少輔也。此四人ハ在京シテ管領家ノ事ヲ執行ス、故ニ畿内ニテ食邑ヲ賜フ、其外在國ノ郡司ハ、大内、寒川二郡ハ寒川氏世々之ヲ領ス、山田郡十二郷ハ、三谷、神内、十河ヲ旗頭トシテ、植田氏世々相持テリ、細川管領家諸國ヲ統領スト云ヘトモ、讃州ヲ以テ根ノ國トス、

「四天王」はそれぞれ讃州で領地を次のように賜っていた。西讃岐多度、三野、豊田三郡は詫間氏の領地。詫間氏が滅亡して後には、細川頼之は、ここに香川氏を入れた。那珂、鵜足の二郡は藤橘両党の所有であった。そこに近年、細川家の馬廻武士である奈良太郎左衛門尉を入れて、郡旗頭とした。奈良氏は本領は畿内にあるが、その子弟を派遣して鵜足津（宇多津聖通寺）城に配置している。綾の南條と北條、香東、香西の四郡は、香西氏が代々領する。三木郡は三木氏滅亡後は領主不在となったので安富筑前守を入れた。香川、安富、奈良は、東國出身の御家人で、細川家に従って讃岐にやってきて、恩地を得て居住するようになった武士達である。それがいつ頃の来讃になるのかはよく分からない。

　一方、香西氏ハ讃岐出身である。建武二年に細川定禪が讃岐にやってきて、足利家のために兵を集めたときに、詫間・香西はこれに応じて武功を立てて、四天王の一員として用いられるようになった。その嫡子四人とは香川兵部少輔、香西備中守、奈良備前守、安富民部少輔である。この四人は在京して、管領家を補佐し、畿内に領地を得るようになった。

　その他にも讃岐の郡司は、大内、寒川二郡は寒川氏が代々領する。山田郡十二郷は、三谷、神内、十河などを旗頭として、植田氏が代々領する。細川管領家は、多くの國を支配するが、その中でも讃岐は「根ノ國」とされた。

香川氏（天霧城）… 多度郡、三野郡、豊田郡

奈良氏（聖通寺城）… 那珂郡、鵜足郡

香西氏（勝賀城）… 阿野郡（綾南條郡、綾北條郡）、香川郡（香東郡、香西郡）

安富氏（雨滝城）… 三木郡

寒川氏（昼寝城）… 寒川郡、大内郡

植田氏（戸田城）… 山田郡

讃岐・阿波の武将勢力分布図

この中で、香川氏・安富氏・奈良氏は、細川氏に従って関東から讃岐へと移住した御家人で、それ以外の香西氏以下は讃岐土着の武士（国人）になります。

　香西入道（常建）、清水坂神護寺領讃岐国香酉郡坂田郷の所務代官職を年貢１７０貫文で請負う。（「御前落居記録」桑山浩然氏校訂『室町幕府引付史料集成』２６頁　県史９９０頁）

　室町幕府、東寺領丹波国大山荘領家職の称光天皇即位段銭を京済となし、同国守護代香西豊前入道常建をして、地下に催促することを止めさせる。（「東寺百合文書」『大日本史料』第七編之２５５P以下）

「細河右京大夫内者香西（常建）今日死去云々、丹波国守護代也、六十一云々」

讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか

讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？

讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた

中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした

近世の高松城NO５　香西氏の藤尾城は、高松城に先行する「水城」だった。

讃岐の香西氏　丹波守護代を務めていた香西氏

讃留霊王伝説（＝神櫛王）を始祖とする綾氏について

香西漁民の讃留霊王信仰の高まりの背景は

讃岐の古代豪族９ー１　讃留霊王の悪魚退治説話が、どのように生まれてきたのか

讃岐の古代豪族９ー２　綾氏は郡司として勢力を伸ばした

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又語て曰、天正十三年（１５８５）五月廿日、香西の城を去て西長尾の城に赴くとき、勝賀山の城に在つる香西家数世の證文・家宝等、根香寺の仏殿に入れて去る。盗賊来て寺内の物を取て仏殿の物を取んとすれとも錠を下して不明。住僧も強盗の難を恐れて下山し山中に人なし。盗賊仏殿に火を放て去る。此時香西家の證文等焼亡す。

老父が夜半話に次のように語った。天正十三年(１５８５)五月２０日、（長宗我部退却時に）香西の城を出て西長尾城（まんのう町）に赴くとき、勝賀山の城にあった香西家数世の證文・家宝などを、根香寺の仏殿に入れて去った。それを知った盗賊が来襲して寺内の物を取て、仏殿の物もとろうとしたが錠がかかっていて入れなかった。しかし、住僧も強盗の難を恐れて下山して、山中に人はいない。盗賊は仏殿に火を放て去った。この時に香西家の證文などはみな焼亡した。

新居藤大夫　香西三郎信資　ー　新居藤大夫資光　ー　香西左近将監資村（三男）

(香西)藤二郎資村、承久の乱に関東に忠あり。鎌倉の命を以って、香川郡の守に補し、左近将監に任ず。香西郡葛西郷勝賀山に城きておる。藤氏以って栄となす。綾藤氏族六十三家、資村これが統領となる。

 (香西)藤二郎資村は、１３世紀初頭の承久の乱の際に、鎌倉方についた。そのため論功として、鎌倉幕府から香川郡守に補任され、左近将監の位階を得た。そして、香西郡葛西郷勝賀山に城を築いた。こうして讃岐藤氏は栄えるようになり、香西資村はその綾藤氏族六十三家の統領になった。

○其第二を、勝賀山と云。勝れて高く美しき山也。

一、伝来曰、此山峰、香西氏数世要城の城也。天正中城模敗績して、掻上たる土手のみ残りて荒けり。此東麓佐料城跡は、四方の堀残りて田畠となれり。佐料城の北隣の原に、伊勢大神宮社有。香西氏祖資村始て祀所也。

○その第二の山を、勝賀山と呼ぶ。誉れ高く美しい山である。

一、その伝来には次のように伝える。この山峰は、香西氏の数世代にわたる要城の城であった。天正年間に廃城になり、今は土手だけが残って荒れ果てている。東麓にある佐料城跡には、四方の堀跡が残って田畠となっている。佐料城の北隣の原に、伊勢大神宮社がある。これは香西氏祖資村の創建とされている。

香西記には、次のような情報が含まれています。

抑営祠藤尾八幡宮者、天皇八十五代後堀河院御宇嘉禄年中(１３２５―２７)、阿野・香河之領主讃藤氏香西左近持監資村力之所奉篤勧請之霊祠也実。

藤尾八幡宮は八十五代後堀河院の御宇嘉禄年中(１３２５―２７)に、阿野・香川郡の領主であった讃藤氏香西左近持監資村が勧請した霊祠である。

香西氏系図（玉藻集）

A①資村の父②信資の養子とされています。

B資村の祖父にあたる④資光は新居氏です。

C資村の祖祖父にあたる⑤資高は羽床嫡流とあり、讃岐藤原氏の統領３代目とされる人物です。③資光は羽床氏出身であることが分かります。

D資村の祖祖祖父にあたる⑥章隆が、国司であった藤原家成と綾氏の間に生まれた人物で、讃岐藤氏の始祖にあたる人物です

「讚州藤家香西氏略系譜」を見ておきましょう。

「新居次郎　後号香西左近将監。承久年中之兵乱、候于関東。信資資村被恩賜阿野・香河二郡。入于香西佐料城也。本城勝賀山。」

羽床家棟梁の重高

新居家始祖・④資幸

香西家始祖・②信資

　讃岐守護細川顕氏、三野郡財田においての宮方蜂起の件につき、桑原左衛門五郎を派遣すること　を伝えるとともに、要害のことを相談し、共に軍忠を致すよう書下をもって香西彦三郎に命ずる。（「西野嘉衛門氏所蔵文書」県史８１０頁　

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百年以上後に、一族の顕彰のために編纂されたのが『南海通記』です。

南海通記

そこには香西氏は応仁の乱後には、在京した上香西と在国した下香西とに分かれたと記します。ところが、南海通記に出てくる香西氏歴代の名は、確かな古文書・古記録出てくる名前と、ほとんど一致しません。それは残された系図も同じです。

香西氏系図（玉藻集１６７７年）

「南海通記」は百年後に書かれた軍記もので、根本史料とはできないものです。しかし、頼るべき史料がないので近代になって書かれた讃岐郷土史や、戦後の市町村史は「南海通記」を史料批判することなく、そのまま引用して「物語郷土史」としているものが多いようです。そのため南海通記の編纂意図の一つである「香西氏顕彰」が全面に押し出されます。その結果、戦国史では長宗我部侵攻に対する「讃岐国衆の郷土防衛戦」的な様相を呈してきます。そこでは侵攻者の長宗我部元親は、悪役として描かれることになります。

　讃岐守護細川顕氏、三野郡財田においての宮方蜂起の件につき、桑原左衛門五郎を派遣すること　を伝えるとともに、要害のことを相談し、共に軍忠を致すよう書下をもって香西彦三郎に命ずる。（「西野嘉衛門氏所蔵文書」県史８１０頁　

　　足利義詮、阿波守護細川頼春の注進により、香西彦九郎に対し、観応の擾乱に際しての四国における軍忠を賞する。

　（「肥後細川家文書」熊本県教育委員会編『細川家文書』１２２頁　県史８２０頁）

　足利義詮、頼春の子頼有の注進により、後村上天皇の行在所が置かれていた京都南郊の男山の攻略戦に参加した香西氏同族の羽床十郎太郎・羽床和泉・牟礼五郎次郎入道らの軍忠を賞する。

（「肥後細川家文書」同　前６０・６１P　県史８２１P

① 平安時代末期、讃岐藤原氏二代目・藤原資高が地名をとって羽床氏を称し、三男・重高が羽床氏を継いだ。次男・有高は大野氏、四男・資光は新居氏を称した。資高の子の中でも資光は、 治承７年（1183年）の備中国水島の戦いで活躍し、寿永4年(1185年)の屋島の戦いでは、源義経の陣に加わって戦功を挙げ、源頼朝から感状を受けて阿野郡（綾郡）を安堵された。

鎌倉時代の承久３年（１２２１年）の承久の乱においては、幕府方に与した新居資村が、その功によって香川郡１２郷・阿野郡４郷を支配することとなり、勝賀山東山麓に佐料館、その山上に詰めの城・勝賀城を築いた。そして姓を「香西氏」に改めて左近将監に補任された。一方、後鳥羽上皇方についた羽床氏・柞田氏らは、それぞれの所領を没収され、以後羽床氏は香西氏の傘下に入った。

　香西入道（常建）、清水坂神護寺領讃岐国香酉郡坂田郷の所務代官職を年貢１７０貫文で請負う。（「御前落居記録」桑山浩然氏校訂『室町幕府引付史料集成』２６頁　県史９９０頁）

　室町幕府、東寺領丹波国大山荘領家職の称光天皇即位段銭を京済となし、同国守護代香西豊前入道常建をして、地下に催促することを止めさせる。

　（「東寺百合文書」『大日本史料』第七編之２５５P以下）

　管領細川満元、法楽和歌会を催し、百首及び三十首和歌を讃岐国頓澄寺（白峰寺）へ納める。百首和歌中に香西常建・同元資の詠歌あり。（「白峯寺文書」『大日本史料』第七編之二十、４３４P）

　　丹波守護代香西入道常建、同国大山荘領家方の後小松上皇御所造営段銭を免除し、催促を止めることを三上三郎左衛門尉に命ずる。　（「東寺百合文書」『大日本史料』第七編之二十五、３０P）

丹波守護細川満元、同国六人部・弓削・豊富・瓦屋南北各荘の守護役免除を守護代香西豊前入道常建に命ずる。（「天竜寺重書目録」東京大学史料編纂所所蔵影写本）

 細河右京大夫内者香西今日死去云々、丹波国守護代也、六十一云々」  （「康富記」『増補史料大成』本、１巻１７６P）

 聞き及ぶ。細河右京大夫内者　香西今日死去すと云々。丹波国守護代なり。六十一と云々。

以上が香西常建の史料です。

資料９で死去した香西氏とは資料７から香西入道と呼ばれていた常建であったことが分かります。資料５で即位段銭の催促停止するよう命じられている香西豊前入道も常建のようです。常建は、資料６では、細川満元が催した頓證寺法楽和歌会に列席し、白峯寺所蔵の松山百首和歌に二首が載せられています。このとき、常建とともに一首を詠んでいる元資が、のちに丹波守護代として名の見える香西豊前守元資になるようです。両者は、親子が兄弟など近親者であったと研究者は考えています。

　ちなみにこれより以前の１３９２（明徳３）年８月２８日の『相国寺供養記』に、管領細川頼元に供奉した安富・香川両氏など郎党二十三騎の名乗りと実名が列記されています。しかし、その中には香西氏はいません。香西氏は、これ以後の被官者であったのかもしれません。どちらにしても香西氏が京兆家内衆として現れるのは、１５世紀半ばの常建が初見になることを押さえておきます。

讃岐生え抜きの武士であった香西氏が、どうして畿内で活動するようになったのでしょうか。

細川頼之

そのきっかけとなったのが、香西常建が細川頼之に仕えるようになったからのようです。細川頼之は、観応の擾乱で西国において南朝方の掃討に活躍しました。その際に京都の政争で失脚して南朝方に降り、阿波へと逃れた従兄・清氏を討伐します。この結果、細川家の嫡流は清氏から頼之へと移りました。そして細川家は頼之の後は、本宗家と阿波守護家に分かれます。

①本宗家　
頼元が継いだ本宗家は「右京大夫」を継承して「京兆家」  京兆家は摂津、丹波、讃岐、土佐の四ヶ国守護を合わせて継承

詮春が継いだ阿波守護家は代々「讃岐守」の官途を継承して「讃州家」は和泉、淡路、阿波、備中の各国を継承

香西常建は頼之の死後も後継者の頼元に仕えます。細川氏が１３９２（明徳３）年に「明徳の乱」の戦功によって山名氏の領国だった丹波の守護職を獲得すると、１４１４（応永２１）年には小笠原成明の跡を継いで丹波守護代に補任されました。

　　丹波守護細川満元、同国大山荘人夫役につき瓜持ち・炭持ち各々二人のほか、臨時人夫の催促を停止することを守護代香西豊前守元資に命ずる。翌年３月４日、元資、籾井民部に施行する。

（「東寺百合文書」大山村史編纂委員会編『大山村史　史料編』２３２P頁）

丹波守護代元資、守護満元の命により、祇園社領同国波々伯部保の諸公事停止を籾井民部へ命ずる。（「祗園社文書」『早稲田大学所蔵文書』下巻９２頁）

　　丹波守護細川満元、将軍足利義持の命により、同国何鹿郡内漢部郷・並びに八田郷内上村を上杉安房守憲房の代官に渡付するよう守護代香西豊前守（元資）へ命ずる。（「上杉家文書」『大日本古文書』上杉家文書１巻５５P）

　　丹波守護代、法金剛院領同国主殿保の綜持ち人夫の催促を止めるよう籾井民部入道に命ずる。（「仁和寺文　書」東京大学史料編纂所所蔵影写本）

  香西元資、将軍義教より失政を咎められて、丹波守護代を罷免される。（「満済准后日記」『続群書類従』本、下巻２７０P）　

右京大夫（持之）来臨す。丹波守護代、内藤備前人道たるべきか。時宜に任すべき由申し入るなり。(中略)右京大夫申す、丹波守護代事申し入るる処、この守護代香西政道以っての外正体なき間、切諫すべき由仰せられおわんぬ。かくのごとき厳密沙汰もっとも御本意と云々。しかりといえども内藤治定篇いまだ仰せ出だされざるなり。

右京大夫（細川持之）が将軍義教を訪ねてやってきた。その協議内容は丹波守護代を、香西氏から内藤備前人道に交代させるとのことだった。（中略）それに対して将軍義教は香西氏は「もってのほかの人物で、失政を責め、処罰するよう命ずるべきとの考えを伝えた。このため守護代の交代については承認しなかった。

①丹波守護代として活動していた豊前守（元資）

②讃岐在住で、仁尾の浦代官など細川氏の瀬戸内海戦略を支える香西氏

讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか

讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？

讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた

中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした

近世の高松城NO５　香西氏の藤尾城は、高松城に先行する「水城」だった。

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①１４世紀末の安富盛家による寒川郡造田荘領家職の代官職を請負

②１５世紀前半の三木郡牟礼荘の領家職・公文職に関わる代官職を請負

塩飽諸島

塩飽は古代より海のハイウエーである瀬戸内海の中で、ジャンクションとサービスエリアの両方の役割を果たしてきました。瀬戸内海を航行する船の中継地として、多くの商人が立ち寄った所です。そのため塩飽には、重要な港がありました。これらの港は鎌倉時代には、香西氏の支配下にあったと「南海通記」は伝えます。それが南北朝期には細川氏の支配下になり、北朝方勢力の海上拠点になります。やがて室町期になると支配は、いろいろと変遷していきます。
讃岐守護であり管領でもあった細川氏の備讃瀬戸に関する戦略を最初に確認しておきます。

摂津国兵庫津南都両関役事、如先規可致其沙汰候由、今月八日御本書如此、早可被相触塩飽島中之状如件、

文明五十二月十日                           元家(花押)

安富左衛門尉殿

摂津国兵庫津南都の両関所の通過について、先規に従えとの沙汰が、今月八日に本書の通り、守護細川氏より通達された。早々に塩飽島中に通達して守らせるように

文明五年十二月十日                           元家(花押)

安富左衛門尉殿

①塩飽衆が兵庫北関へ入港せず、関税を納めずに通行を繰り返すことに関して管領細川氏に善処依。これを受けて１２月８日　守護細川氏の奉行人家廉から安富新兵衛尉元家（京都在京）へ通達

②それを受けて１２月１０日安富新兵衛尉元家（京都在京）から塩飽代官の安富左衛門尉へ

③塩飽代官の安富左衛門尉から塩飽島中へ通達指導へ

①細川氏は仁尾浦に対して、海上警備や用船提供などの役務を義務づける代償に、上賀茂神社から課せられていた役務を停止した。

②そして仁尾浦を「細川ー香西」船団の一部に組織化しようとした

③仁尾町場の「検地」を行い、課税強制を行おうとした。

④これに対して仁尾浦の「神人」たちは逃散などの抵抗で対抗し、仁尾浦の自立を守ろうとした。

  就今度忠節、讃岐国料所塩飽島代官職事宛行之上者、弥粉骨可為簡要候、猶石田四郎兵衛尉可申す候、謹言、

高国(花押)

卯月十三日

  今度の忠節に対して、讃岐国料所である塩飽島代官職を与えるものとする。粉骨精勤すること。石田四郎兵衛尉可申す候、謹言
　　　　　　　　 高国（花押）
卯月十三日
村上宮内太夫（村上降勝）殿

当寺々中諸課役令免除上者、柳不可有相連状如件、

享禄二正月二十六日  　　　　　　　　　　          元保(花押)

宇多津法花堂

宇多津法華堂を中心とする本妙寺に対して諸課役令の免除を認める。柳不可有相連状如件、

享禄二正月二十六日  　　　　　　　　　　          元保(花押)

宇多津法花堂

当津本妙寺之儀、惣別諸保役其外寺中仁宿等之儀、先々安富古筑後守折昏、拙者共津可存候間、指置可申也、恐々謹言、

天文十年七月七日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　篠原雅楽助　盛家（花押）

字多津法花堂鳳鳳山本妙寺

多宝坊

戦国時代の旅費計算書　船で備中新見から讃岐引田まで　

中世讃岐の港町　 北関入船納帳に出てくる讃岐の港

讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？

近世の塩飽諸島　与島の船タデ場の経営は、浦全体で行われていた

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仁尾賀茂神社文書の詫間荘領家某免田寄進状延文３年（１３５８）

この文書は詫間荘の領家が仁尾浦の鴨大明神に免田を寄進したもので、「仁尾浦」が見えます。ここからは、１４世紀中頃には仁尾浦が姿を見せていたことが分かります。

「地下家数今は現して五六百計」

讃岐国仁尾供祭人等申、今度社家之課役事、致催促之処、無先規之由、以神判申之間、所停止也、此上者向後於海上諸役者、可抽忠節之状如件、

応永廿二年十月廿二日    御判

　讃岐国仁尾の供祭人（神人）から、われわれ社家への課役については「無先規」で先例のないことだとの申し入れを受けた。これに対して、改めて神判をもって、これを停止した上で、今後の海上諸役については、忠節をはげむことを命じる。

①従来は、仁尾浦が賀茂社領であって、供祭人（神人）として掌握されてきたこと。

②今後は上賀茂神社の諜役を停止し、細川氏の名の下に海上諸役を行うこと

応永２７（１４２０）年　朝鮮回礼使宋希憬が帰国の際に、その護送兵船の徴発

永享６（１４３４）年　　遣明船帰国の時に、燧灘を航行する船の警護のためら警護船を徴発

御料所時御判

兵船及度々致忠節之条、尤以神妙也、甲乙大帯当浦神人等於致狼籍者、可処罪科之状如件。

　　　　　応永廿七年十月十七日　　御判

仁尾浦供祭人中

度々の兵船など幾度の忠節について、まことに神妙である。甲乙人帯で仁尾浦の神人たちに狼藉を働く輩は、罪科に処す、御判

応永甘七年十月十七日

仁尾浦供祭人中

「讃岐国三野鄙仁尾浦の浦代官香西豊前の父（元資）死去」

嘉吉元年（１４４１）六月、将軍足利義教が播磨守護赤松満祐に暗殺される嘉吉の乱です。この乱に際して、守護代香川修理亮から兵船徴発の催促が仁尾に下されます。しかし、浦代官の香西豊前は、これを認めません。

①　香川氏の守護代権限

②　香西氏の浦代官の権利

　上洛のために兵船を出すように守護代香川修理亮から督促があったので船２艘を仕立てた。ところが浦代官香西豊前から僻事であると申し懸けられ船頭と船は拘引された。これ以前に、香西方への兵船のことは御用に任せて指示があるから待つようにと、香西五郎左衛門から文書で通知があったので船を仕立てずに待っていた。しかし今になって礼明・罪科を問われるのは心外である。船頭は追放され帰国したが、父子ともに逐電し、その親類は浦へ留めおかれた。

　一方、香西方に留めおかれた船のことについて何度も人を遣わして警戒しているところに、再度船を仕立てて早急に上洛せよとの命が下されたので、上下五〇余人が船二朧で罷上り在京して嘆願したが是非の返事には及ばなかった。今は申しつく人もなく、ただ隠忍している有様である。

守護代である香川氏の命で船を仕立てるに４０貫かかったこと。

この金額は住民には巨額で、捻出に苦労したしたこと。

このような中で、浦住民は浦代官香西氏の改易要求の訴えを起こして、逃散という手段にでたこと。そのため５００～６００軒あった家がわずか２０軒ばかりになったこと

  　香西豊前方、於地下条々被致不儀候之条、依難堪忍仕令逃散者也、（中略）

彷今度可被止豊前方之綺之由、呑被成御奉書之間、神人等悉還住仕、去九月十五日当社之御祭礼神人等可取成申之処、香西方押而被取行同所陸分内検候事、已違背御奉書之条、無勿体次第也、彼在所者浜陸為一同事、先年落居了、其時申状右備、（下略）

それは土地に対する「属人主義の論理」であり、その具体的表現である「浜陸為一同」という主張が、詫間荘仁尾村の中から仁尾浦を分立・拡大させる原動力となっていたのである。そのことからすれば、香西氏による「陸分内検」は、仁尾村を詫間荘の一部として把握しようとする属地主義の論理に基づく動きであり、当初から内海御厨の神人たちとの間に不可避的に内包された矛盾であった。

①備讃瀬戸の制海権を強化するために、宇多津・塩飽を安富氏の直接管理下へ

②燧灘の制海権強化のために仁尾浦を香西氏の直接支配下へ

③讃岐に留まり在地支配を強化する守護代香川氏への牽制

讃岐の港　仁尾NO1　賀茂神社の神人の拠点から発展した湊

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　兵船及度々致忠節之条、尤以神妙也、
甲乙人帯当浦神人等、於致狼籍輩者、可處罪科之状如件

　応永廿七（１４２０）年十月十七日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（花押）

　仁尾浦供祭人中

　求めに応じて兵船を提供するなど平素からの忠節は、非常に神妙である。仁尾浦の神人が狼藉の輩を取り締まり罰する権利があるのはこれまで通りである

①賀茂社神人らの海上交易・通商活動の拠点であり、

②守護細川氏の守護御料所として瀬戸内海海上防備の軍事上の要衝でもあり

③直接支配のために香西氏が浦代官として派遣された。

①管領細川氏（備中・讃岐守護）による備讃瀬戸の海上交易権の掌握

②その実働部隊としての讃岐・香西氏

③香西氏配下の海上警備部隊としての仁尾・塩飽・直島

　大永八年（１５２８）戊子卯月二思立候節、細川殿様御家　大永六年より合戦始テ戊子四月に廿三日まて不調候、
児島中関立中堺に在津候て御留守此事にて無人夫、

本願も瓦大工諸人気遣事身無是非候、阿弥陀仏も哀と思食、後生善所に堪忍仕、こくそつのくおのかれ候ハん事、うたかひあるましく、若いかやうのつミとか仕候共、かやうに具弥陀仏に申上うゑハ相違あるましく実正也、如此各之儀迄申者ハ池田庄向地之住人、河本三郎太郎吉国（花押）生年廿七同申剋二かきおくも、袖こそぬるれもしを草なからん跡のかた身ともなれ

　この文書は「大永七年（１５２７）に、細川晴元が軍勢を率いて堺へと渡り細川高国と戦った。その際に晴元は、児島と小豆島の海賊（海の武士集団）から兵船を徴発した。小豆島海賊衆は晴元に従い、一年余堺に出陣し、島を留守にしたために人夫も手当てできなかった。

  ①管領・細川氏→　②東讃守護代安富氏→　③小豆島の海賊衆

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