前回は、堀川碧星の「美合村」に収録された「甲瀬（高清）左衛門の話」に出てくる犬塚の地名由来について見ました。
この荒唐無稽な話は、「山伏による創作話」と思っていたのですが、そうとも云えないようです。
この荒唐無稽な話は、「山伏による創作話」と思っていたのですが、そうとも云えないようです。
実は、高清左衛門の大蛇退治と同じような話が、もうひとつ伝わっています。
それが「畑恒信の大蛇退治」を記した犬塚の碑文です。これを見ておきましょう。（要約）
右が犬塚（１７８６年建立）、左が畑恒信の碑（１９１８年建立）
犬之塚在松字岡哉属鵜足郡内田村博者曰 永禄中畑氏之先有恒信避土乱入讃州畜犬従焉道過杵尾谷飢而億有大蛇襲後畜犬狂走吼其主弗已叱之益甚恒信怒挺剣斬其首首飛蛇喉蛇即逃去恒信大驚射蛇不及遂跡血抵蛇所殯諸猪之野後世因名其虎曰蛇壇其射蛇不及曰無念谷方言謂憤曰無念於是恒信深痛畜犬之非命埋其屍為建其塚云恒信有裔孫曰畑八造義直居香川太田焉謂余曰昔者吾遠祖時義仕新田将軍建勲延元之間時有若犬獅子出入敵城伺其虚実至恒信亦有若畜犬遂免大蛇之難畑氏世有異犬蕨功可勝道哉今将碑之子請銘之銘曰く繋犬邪人邪 人而不淑 謂之何哉繁人邪犬邪 犬而如斯 余莫以為犬也天明六（１７８６）年歳次丙午春三月菊池武周夫謹撰杉野次定 書
意訳変換しておくと
犬の塚は、松字岡にあり、鵜足郡内田村に属する。ここには、次のような話が伝わっている。永禄(１５５８～７０)中、畑氏の祖先に恒信という者がいたが、阿波の兵乱を避けて犬を連れて讃州にやってきた。杵尾谷を過ぎ、餓えと疲れで座り込んでいると、大蛇が後から近づいてきた。それに気がつかずにいると、犬が吼えた。制止すると、ますます吠えたてるので、恒信は怒って剣を抜いて犬の首を刎ねた。首は飛んで蛇の喉元に食らいついた。驚いた蛇は逃げた。恒信は大いに驚いて、蛇を射る間もなかった。そこで蛇が残した血を辿って行くと、猪の野（柞野？）に至った。後世になって、この地のことを「蛇壇」と呼ぶようになった。また蛇を射ることができなかったので、「無念谷」とも呼んだ。ここに恒信は、犬の非命を痛んで、その屍とを埋め、塚を建てたと云ふ。恒信には、香川の太田に子孫があって畑八造義直と云う。
彼が私に次のように語った。「昔、我が遠祖の時義は、新田将軍に仕へて勲をたてた。延元(１３３６～１３４０)の間、大獅子の若のように敵城に出入して偵察活動を行っていた。恒信も獅子若のように犬を連れて、大蛇の難を免れた。畑氏には代々、異犬がおり功績を挙げてきた。今まさにこれを碑に刻むことにする。銘して曰く、アアヽ・犬なるか人なるか、人にして淑（ヨ）からざる、之を何とか謂はん。繋人なるか犬なるか、犬にして斯（カク）の如し。余以て犬と為すなきなりと。天明六（１７８６）年歳次丙午春三月菊池武周夫謹撰杉野次定 書
ここからは次のような情報が読み取れます。
①大蛇退治をし、松字岡の塚に犬塚を建てたのは、阿波出身の畑恒信であったこと。
②つまり大蛇退治の主人公を畑恒信とすること
③天明六(１７８６）年恒信の子孫畑義直が、内田字天川の地に移し「犬の塚」を建てたこと
④物語は大蛇退治だけで終わっており、主人公が内田で撃ち殺されたこと＝「村民による畑恒信虐殺事件」には触れていないこと
⑤碑文を書いた菊地武周夫（武矩）は高松藩の儒臣で、「祖谷紀行」などを残すなど名文家であったこと
つまり、この犬塚は畑池の祖先顕彰碑として１７８６年に建てられたものであることを押さえておきます。
内田の④畑恒信の碑と犬の塚
それから約１３０年後の大正７(１９１８）年に、畑恒信十三世の孫の畑吉次が「畑恒信碑」を建立しします。それを見ておきましょう。
畑恒信碑（造田字天川）畑恒信阿波美馬人其先曰時能本出武蔵属南朝廃名顕世有畜犬甚書能偵敵状以是夜襲必勝事見史籍永禄中恒信避乱入讃岐亦有畜犬従焉至杵尾憩而睡篤大蛇所襲犬暴吠其主驚害怒叱益吠不己恒信斬其首首飛触蛇蛇骸走恒信始悟犬吠之為己也乃追射蛇於猪尾斃之時飢渇甚入民家求食衆以其状異謂篤狂也乃乱打之遂致死既而知其賓歎曰彼能殺蛇除此方害豊可不徳之哉彼畜犬又能護主亦云忠臭乃両葬之墓在内田内田人年修法会迄今三百六十年也明治初又祠恒信予天河祠芳其裔徒香川大田自第三世至第十一世世称畑八造第七世八造詳直義者千天明六年為犬建碑菊池高洲銘之第十三世曰吉次今戸主也為戸主則年往掃内田墓蓋家例云吉次以為犬雖有碑而先徳未顕乃来余乞銘余謂恒信事蹟半在犬碑半在日碑其裔又能念蕨祖良可嘉癸乃為叙其事而銘之銘日縄其祖武 克紹遺徳 据大入讃使剣去國 時乎命乎 免大蛇口命乎時乎 死野人手 野人悔過弔之慰之 一時相尼 千載追思大正七年一月 二等學正 赤松景福撰井書
意訳変換しておくと
畑恒信は、阿波美馬の人であり、その祖先を時能と云う。もともとは武蔵出身であったが、阿波にやって来て南朝に属して、その名が知られるようになる。その飼犬は非常に賢く、敵情偵察などにすぐれた情報を提供し、それに基づいて夜襲すると必勝であったことが史書に見える。永禄(１５５８～１５７０)中、恒信は乱を避けて讃岐に入った。犬もこれに従った。柞尾（柞野）に入って、座り込んで寝ていたところ、大蛇が近づいてきた。犬が吠えて危険を知らせようとするが、危険に気がつかずに犬を制止しようとする。それでも犬は吠え立てるので、怒りにまかせて恒信其は犬の首を刎ねた。首は飛んで蛇に触れた。大蛇は驚いて逃げた。恒信は、犬が危険を知らせるために吠えていたことを知った。大蛇を追って、猪尾（柞野）で射て倒した。その安堵感で空腹を覚えた畑恒信は、民家に入りて食事を求めた。これを見た村人たちは、その異様な姿を見て怪しみ、これを乱打して撃ち殺した。しかし、事実を知って次のように嘆いた。畑恒信は蛇を殺して、その害を除いてくれた。まさに我々にとっては徳ある恩人である。彼の犬も、主を護った忠犬である。こうして、村人たちは主人とその犬を葬った。その墓は内田にある。内田の人達は、今に至るまで３６０年間、毎年法会をして供養している。そして明治の初めに、改めて恒信を天河（川）祠のそばに祀った。
畑氏の子孫は、香川の大田に移った。第三世より第十一世に至るまで、代々にわたって畑八造と称した。第七世の八造（諱：直義）が、天明６(１７８６)年に、犬の為に碑を建て、菊池高洲之が文章を書いた。第十三世は吉次で、今の戸主である。戸主とは毎年、内田にやってきてその墓を清掃する。これが家訓だという。吉次は、犬の碑はあるが、私たち先祖の徳はいまだに顕彰されていない。そこで、顕彰碑の建立を思い立ち、私に銘を書くことを依頼した。私が思うに、恒信の事蹟は、半ばは犬の碑に書かれていて、その半ばは人々の伝承として伝えられている。彼の子孫は、祖先のことをよく供養し念じている。これはまことに喜ばしいことである。このことを述べて顕彰碑の銘文としたい。銘に曰く、其の祖の武を誉めよく遺徳を継ぐ犬を携べて讃（讃岐）に入り剣によって国を去る。時なるか命なるか大蛇の口を免∧マヌカ∨れ命なるか時なるか野人の手に死す野人過を悔い之を弔ひ之を慰む。一時の相尼するも千載追思せん翡犬之塚碑(造田字天川)
大蛇退治のストーリーは、ほぼ同じなのですが、主人公がちがいます。こちらの主人公は畑氏の先祖だとします。そして、犬の顕彰碑はあるのに先祖の顕彰碑がないので、１９１８年になって改めて顕彰碑を建立したと、その建立動機が記されています。また、犬塚にはなかった「村民による畑恒信虐殺事件」が記されています。こうして、天川集落の人々は現在も畑恒信の碑や犬の塚に毎月一日に参って花や線香を供えています。また１２月１日には、神官をまねきお祭りが行われていたとします。これで大蛇退治の主人公と、そのふたつの碑文については「捜査終了」のように思えました。
しかし、問題はここからです。
前回見たように「堀川碧星 美合村」に載せられている大蛇退治の話の主人公は「甲瀬（高清）左衛門」と書かれていました。
畑氏ではないのです。つまり、同じようなストーリーですが、主人公が異なる話が２つあるということになります。そこで研究者は、高清村（半田町）の左衛門の子孫であるという篠原家を訪ねます。そして、そこに保存されたいた古文書に出会います。それが宝暦１２(１７６２）年に、阿波藩からの御尋ねにより、藩に提出した「高清左衛門家筋先祖書」（控え）です。これは、高清左衛門から六代後の九左衛門の書いたものになります。その大要を見ておきましょう。
畑氏ではないのです。つまり、同じようなストーリーですが、主人公が異なる話が２つあるということになります。そこで研究者は、高清村（半田町）の左衛門の子孫であるという篠原家を訪ねます。そして、そこに保存されたいた古文書に出会います。それが宝暦１２(１７６２）年に、阿波藩からの御尋ねにより、藩に提出した「高清左衛門家筋先祖書」（控え）です。これは、高清左衛門から六代後の九左衛門の書いたものになります。その大要を見ておきましょう。
御尋二附乍恐申上覚（大意） 琴南町誌 １０７０P一、私の先祖は麻植郡川島の上桜城主篠原弾正道休と申す者で、もともと細川家に仕えていましたが、後に三好長慶様に随うようになりました。畿内においてたびたび軍功をたてたので、摂州豊島部を下され、嫡子右京進をその地に居らせて、道久は上桜に居り、のちに入道して篠原紫雲と名乗るようになりました。私家の家祖高清左衛門は、この紫雲の次男で、篠原左衛門と言い、上桜に父と同居していました。しかし、上桜城が長宗我部元親の侵攻で落城すると、諸国を流浪し、のち川島に帰り居住するようになります。そのような中、天正１３(１５８５）年に脇町城主宗心様に召し出され、西山猟師頭に取立てられ、狩のお供や狩場のご用を勤めるようになりました。一、宗心様が半田山へ御狩をなされた折、お供をして、鹿・猪等多数射止めてご覧に入れました。その褒美として刀を下された上に、半田山の内高清一帯を勝手に開き取ってよいという御墨付を下され、以後名を高清左衛門と改めるようおおせつけられました。
ここまでを要約しておくと
①大川山で大蛇を退治した高清左衛門の先祖は、麻植郡川島の上桜城主篠原弾正道休だった。
②篠原道久の次男が、家祖高清（篠原）左衛門で、長宗我部元親の侵攻後に諸国を流浪した。
③後に川島に帰り、脇町城主宗心様に召し出され、西山猟師頭に取立てられた。
④半田山での御狩の褒美として、半田山の高清一帯を勝手に開き取ってよいという御墨付をもらった。
次の一項は、キーポイントなので原文のまま掲げます。
一、高清左衛門儀 讃州宇多郡山中江殺生罷越天間川（天川）与申所一宿仕居申所 同村内田之郷侍大勢フ相擁シ不時こ口論仕掛候こ附 無拠合人之者共数十人切殺シ候 而則其所二而自殺仕候 其後相祟り 其上讃州之御殿様江 夢中二高清左衛門自殺之次第奉告候二附 御上ョリ一社御建立被為仰八幡之神号フ御贈り被レ為レ遣成居申候御事。天間川氏神二被レ為二仰附一今以御普譜罷
意訳変換しておくと
一、高清左衛門が讃岐国宇多郡の山中に入っていたところ、天間川（あまがわ：天川）で一宿していたところ、内田郷の侍大勢と口論になり、よんどころなく数十人を切殺して、その場で自殺し相果てました。その後、高清左衛門の祟りが内田郷へ下るようになりました。その上に讃州の殿様（生駒正親？）の夢中に高清左衛門の自殺の次第が出てきました。そこでお上から一社を御建立し、八幡の神号をいただき天川の氏神とするべしと仰せ附つかり、御普譜が行われました。
一、高清の居住地にも左衛門の霊を祀り高清明神と称するようになりました。なお讃州天川神社へは年に一度は参詣するよう神誼が私共先祖にあり、今もって毎年お参りしています。
一、高清左衛門は、手飼の犬を連れて阿讃山脈に入っていました。天川で左衛門が死んだとき、その犬が左衛門の足の親指をかみ切り、これを半田山へ持ち帰り、家族共の前にこれを置き涙を流したので、家人は左衛門の身に変事のあったことを知りました。そこで、犬に案内させ讃岐へ参ったところ、既に御役人の検分も終わり、事は一通り済んでいたのでそのまま帰ってきました。この時の犬は天川で自分から食を断って死にました。この犬の情をあわれみ犬の墓が、天川の地に建てられ今も残っています。また犬が持ち帰った左衛間の指は、鈴に入れな居宅の向かいの所に埋め「すずみどの」と呼び習わしています。供養に使ったものと思われる経石のようなものが多数もり掛けていること。(以下中略）
半田山高清名五人組 九左衛門宝暦十弐（１７６２）年二月七日大谷次二郎様(裏書）高清左衛門より六代目 九左衛門代書之高清左衛門家筋先祖書宝暦十二十年二月七日御尋仕候押書
以上が高清左衛門の伝説にかかわる文書として半田町の篠原家に残されていました。この文書は阿野藩の問い合わせに対して答えた準公文書にあたるものです。その意味では信頼性が高いと考えられます。こうしてみると高清左衛門は天正年間から慶長年間(１５７３～１６１５）に実在した人物と推察できます。そして彼が内田で、喧嘩に巻き込まれ自決した事件があったことがうかがえます。それを裏付けるように、上内田字天川の檜が丘には、高清左衛門とその奥さんの墓といわれる五輪塔が二基祀られています。その横に七人侍の墓という自然石の墓もあります。
こうしてみると「高清左衛門の大蛇退治 犬塚伝説」は、まったくのフィクションではなかった可能性が出てきます。事実である「高清左衛門の喧嘩・自決」に、大蛇退治が「接ぎ木」された話として捉えることができます。そして、この伝説が語られるようになったのは、１７世紀になってからのことだったのでしょう。物語が生まれるまでの経緯を年表化してみます。
①阿波高清村（半田村）の高清左衛門は天正年間から慶長年間(１５７３～１６１５）の実在の人物であること。②生駒藩時代に、讃岐領内に入って狩猟中に、地元の人間と騒動を起こし自害したこと。③高清左衛門の怨霊は、祟り神となって禍をもたらしたので、神として祀られることになった。④この史実に、山伏たちが尾ひれを付けて「大蛇退治」伝説を創作し、これが広まったこと⑤１７６２年になって阿波藩は、その確認のために高清家に経緯の報告書提出を命じたこと。⑥１７８６年に犬塚が畑氏によって建立され、主人公が「高清左衛門」から「畑恒信」に書き換えられたこと⑦１９１８年に、畑恒信十三世の孫の畑吉次が「畑恒信碑」を建立し、畑氏の顕彰碑としたこと
こうして、大蛇退治伝説は「高清左衛門」から「畑恒信」に株取りされて、後世に語り継がれていくことになったと私は考えています。
なおこの「犬塚」というのは、形を少しづつ変えながら周辺の土地で語り継がれてきたようです。そのため各地に「犬塚」が残っています。例えば「高清左衛門」の半田町では次のように語られています。
高清左衛門と犬の墓（郷土研究発表会紀要第３８号 半田町の伝説）
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
なおこの「犬塚」というのは、形を少しづつ変えながら周辺の土地で語り継がれてきたようです。そのため各地に「犬塚」が残っています。例えば「高清左衛門」の半田町では次のように語られています。
高清左衛門と犬の墓（郷土研究発表会紀要第３８号 半田町の伝説）
戦国の世、上桜城主篠原紫雲の一族に高清左衛門という部将がいた。臂力共に人に優れ、武芸特に砲術をよくした。上桜城落城により、一族は散りぢりに落ちのびた。高清左衛門は愛犬を連れて、半田山の高清谷へ身を潜ませ難をのがれた。その後時勢を待って、狩りをして暮らしていた。ある日、３匹の愛犬を連れて重清から真鈴を越え、阿讃国境に近い雨川（天川）の辺りで深山に入り野宿をした。その夜、１匹の犬がしきりに吠えたて安眠できない、制してもきかない、狂犬になったのかと１刀のもとに首を落とした。ところがその首は大蛇の鎌首に食いついた。左衛門は大蛇めがけて鉄砲を撃ち込むが大蛇は逃げていった。翌日山を下って、雨川に愛犬を埋め石を立て供養した。これが犬の墓として残っている。その晩、左衛門は庄屋で泊めて貰おうと立ち寄ると、お婆さんが１人いろりにあたっている。それはお婆さんを呑んで化けている大蛇だったので射殺した。これを見た村人は、庄屋の隠居を殺したと向かってきた。いくら化けた大蛇であることをいっても信じてくれず、多勢に無勢、左衛門は殺されてしまった。
主をなくした愛犬は、左衛門の親指をかみ切って帰ってきた。これを見た妻は、主人の異変を直感し犬について雨川へ来た。村人は左衛門が大蛇を退治してくれたことを知ったが遅かった。妻に深く詫び、犬の墓も丁寧に祀った。妻は高清に帰ると、夫の親指を鈴の実として封じ、向かいの丘に祠を建て祀った。それが現存する鈴実さんの祠である。なお、高清左衛門の犬の墓というのが一宇村にもあり、香川県にも同じような伝説があるそうである。 （白川隆市さん・黒川浅市さん談）」（（https://library.bunmori.tokushima.jp/digital/webkiyou/38/3821.html
主をなくした愛犬は、左衛門の親指をかみ切って帰ってきた。これを見た妻は、主人の異変を直感し犬について雨川へ来た。村人は左衛門が大蛇を退治してくれたことを知ったが遅かった。妻に深く詫び、犬の墓も丁寧に祀った。妻は高清に帰ると、夫の親指を鈴の実として封じ、向かいの丘に祠を建て祀った。それが現存する鈴実さんの祠である。なお、高清左衛門の犬の墓というのが一宇村にもあり、香川県にも同じような伝説があるそうである。 （白川隆市さん・黒川浅市さん談）」（（https://library.bunmori.tokushima.jp/digital/webkiyou/38/3821.html
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
堀川碧星 甲瀬（高清）左衛門の話 美合村収録
大林英雄 高清左衛門の伝説と畑恒信の犬の塚 琴南町誌１０６８P
